晋朝为什么不写入历史

导语：曹氏篡汉室，司马篡曹魏!忍辱负重建立的政权，竟然因为杀戮维持不到百年!晋朝真是可悲又可怜!名噪一时的三国，之后晋朝为什么不写入历史呢?史圈怪像：晋朝为什么没被记入历史?在三国之后的晋朝就显得没有那么多的辉煌，有的只是朝代的更替和那段时间的杀戮，在加上晋朝之后的南北朝算是我国最为暴虐的朝代，这段历史更是无人愿意提及。在晋朝从开始到最后始终没有一个有作为的明君，对内对外没有一个长远的政治建设，这也算是后人无从谈及的原因。

晋朝为什么不写入历史

晋朝是由司马氏建立的，司马懿和其子孙后代反复曲折好不易打下的江山，为什么不被写入历史?个中原因需慢慢来分析。

首先治理上，晋朝在建立之后，废除秦汉制度,并没有打算在此基础上进行扩改发扬，相反改用郡县制，这种做法无异于让大家一起回到更古老的封建时代，让我们一起念旧怀古，实则是为了统治者主权，并不利于国家的强大和人民的发展。

其次，家族上，司马家族为了血统的纯正，只要是司马家的都和近亲结婚，不允许和外族人通婚，所以，后果显而易见，再聪明脑子也抵不过基因的变异，司马家族由于近亲结婚生出来的孩子多智力低下，生命短暂，一个国家的继承者头部患有疾病，而且直接影响智商，国家怎么统治，民生怎么管理。

经济上，由于西晋以丝路和西域，印度等国进行贸易来往，导致了胡族政权的经济中心放在了各州郡的汉人的生产上。有天灾严重，内忧外患的局面之下诸侯藩王们着实替皇帝操了一把心，爆发了八王之乱。八王平定后，晋在中原解除装备，社会经济受到了极大的破坏，同时又有五胡的外侵。316年匈奴攻入长安，晋灭。

晋朝的灭亡，耗费了几代人的心血，可在国家经营上毫无功绩，也无建树，更没有给后人留下明君的形象。提及这段历史只会让后人唏嘘不已。这就是为什么晋代历史没有被记入的原因了。

在中国朝代中，各朝代都由专属部门对该朝代历史进行记录，他们被称之为“史官”， 史官工作步骤分为：记事，收藏官府档案，收藏文献图书，编史。

史官们对帝王的行为举止非常认真，在史官传统中有着“秉笔直书”的传统，史官都有一个很重要的原则，记古难记今，他们作为客观的记录者，记录真实历史是他们被赋予的使命，在面对历代喜功绩，掩恶扬善，即使没有功绩也要也要充填内容的帝王史官们并不会以帝王的意志为转移，相反，对于真实的事实都要记录下来。即便冒着杀头的危险，也要直录秉实。

晋朝为什么不写入历史

晋朝在我们历史上其实很有影响力，但是最终的结局却是很少有人提起这个朝代。对晋朝为什么不写入历史让后人记住，相信在每个人的心中会有一个答案，司马懿和后代子孙辛辛苦苦建立了晋朝，迎来了大统一，但这中间却也发生了很多的故事。

让司马懿做梦都想不到的事情，自己辛苦打拼的江山在后人眼中竟然没什么存在感，也是让人感到伤心的事情。改朝换代改不了的是战争和杀戮，朝代经历更替成为很正常不过的事情，但后人对晋朝的看法却很奇怪。

三国时期涌现出了很多的名人和前辈，在后世的文学作品中常常能看到他们的身影和故事，特是是《三国演义》的问世，家家户户更是对其中的人物有了更加深刻的了解。在三国之后的晋朝就显得没有那么多的辉煌，有的只是朝代的更替和那段时间的杀戮，在加上晋朝之后的南北朝算是我国最为暴虐的朝代，这段历史更是无人愿意提及。

每一个朝代让后人记住的是他们的建树，即使朝代很短暂的隋朝中都有部分建树让后人学习。在晋朝从开始到最后始终没有一个有作为的明君，对内对外没有一个长远的政治建设，这也算是后人无从谈及的原因。

一个朝代如果没有明君和政治作为让后人谈论，起码有文人墨客的作品也可以。虽然在晋朝有那么些个文人雅士，但是在那样一个战乱的朝代中，他们的作品就显得非常缥缈。

晋朝建立之后，因为内忧外患的局面，从而爆发了八王之乱，为了安内不断的向外族借兵。这样做无异于引狼入室，因为前后的因果关系，后来发生了永嘉之乱。为了民族的团结，这段不适应团结的历史很少出现在大家的面前。

晋朝为什么不到36年就灭了?灭亡的真正原因是什么?

说到晋朝小编相信很多人应该都是知道的，晋朝是中国古代史上非常著名的一个朝代，同时，晋朝被分为东晋和西晋两个朝代，那么，在当时的晋朝人们生活还是非常的富裕的，与此同时，当时的晋朝教育，科技，文化还是很发达的，当时甚至还出现了东西方文化交楼结合的萌芽，那么，这么大这么繁荣的一个国家为什么不到36年就灭亡了?有的人说是因为当时人们太过于奢侈，具体的我们也一起来看看吧!

三国的接盘者西晋，本来是很被人看好的华夏王朝，熟料从统一三国，到突然死亡，只延续了36年，仅次于14岁的秦朝，成了中国第二短命的大一统王朝。

为什么收拾了魏蜀吴的大晋朝这么短命?

士大夫的腐朽与颓废是两个重要原因。

提及西晋的时代精神，可以用一个成语来描绘：穷奢极欲。

西晋官员留给历史的，是各种突破想象极限的暴殄天物故事。

诸如西晋作家官员石崇，传世的不是他的政绩与作品，而是各种惊世骇俗的斗富传说。其中最著名的是“石宅如厕”。说石家的厕所不叫茅房，也不叫洗手间，而应该叫非常别墅，因为现代五星级卫生间也没有那样讲究。据《晋书》记载，石厕“有绛纹帐，裀褥甚丽，两婢持香囊”。厕所华美绝伦，里面有绛色蚊帐褥子，各种香水香膏给客人洗手抹脸。而且长廊通道，经常得有若干女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。惊煞人的还在后面。每当家里来了客人，内急需要上厕所，解完手后，侍女马上将客人领入更衣室，帮客人脱去所有衣服，然后一律换上新衣再登堂入室。很多客人都没见过这种阵势，进石家厕所，误以为进入了石崇的卧室，不敢解手。而凡上过厕所，衣服就不能再穿了，这阵势令很多见过大场面的达官贵人都不免手足无措。

晋朝为什么不到36年就灭了?灭亡的真正原因是什么?

西晋士大夫斗富的传奇层出不穷，还有“蜡烛当柴火”“击碎珊瑚树”，实在太多了，这些故事为我们展现的是一个士族“二化”社会——享乐化和流氓化。我们知道，西晋的开国者晋武帝司马炎是个官三代，他是靠爷爷司马懿、父亲司马昭谋略加拼杀得到的政权，本身就是士族代表人物。为了确保司马氏江山，他一边防止士大夫效尤，一边给他们甜头拉他们下水。于是，放出了“门阀制度”和“享乐主义”两个大招。所谓“门阀制度”，可归结为一句话：王侯将相有种，当大官须拼爹。司马家族成员分封各地为王，名门望族子弟世袭官爵坐享其成，而平民子弟上位就极困难，寒门很难贵子。说白了，这是“官N代”和“富N代”的天下。而所谓享乐主义，就是打破礼法，肯定了人的七情六欲、自然属性，并直率地以声色犬马形式表现出来。于是，晋朝的士大夫，精神和肉体上都成了肥佬，换上了严重的糜血症。

乳糜血的晋士，主要分成了两类：一类犬儒，石崇那样的行尸走肉。另一类，是隐士，以竹林七贤等清流为代表。他们不想与犬儒同流合污，于是采取隐居方式，超然物外。对于竹林七贤，迄今有人盛赞他们，大书“魏晋风流”。但是，华夏文人失去尚武精神，汉人士大夫精神残弱、肌无力，恰恰由此发端。

不可否认，魏晋时代文学地位空前提升，但文人也变成了走不出书斋园林的彻底“纯文人”。有晋一朝，像先秦那样的伟岸文人无处可寻。拿着酒杯、烂醉如泥、高谈阔论的“贤者”倒是常见一景。先秦文人的手中剑，已经变为魏晋名士手里挥舞的鸡毛掸子。竹林七贤的所谓风流人物，大多是这等人物。竹林七贤的代表人物阮籍，被《晋书》赞为：“发言玄远，口不臧否人物。”这句话的意思是说，阮籍谈吐深奥，从不论人是非。这与其说是做人讲究，不如说是不敢轻易得罪人。《晋书》又言：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”对无官无名的文化人，阮籍就不会客气了。他看不起没权没势却又偏爱讲究俗礼的文化人，对他们不屑一顾，经常给他们脸色看。

晋朝为什么不到36年就灭了?灭亡的真正原因是什么?

阮籍为什么呈现欺软怕硬的这副腔调?这与他所处的政治环境有关。开启了享乐主义的大晋，并非是个开明的世道，文人士大夫只有吃喝玩乐的自由，如果你敢在吃喝玩乐之外，诸如国家大事方面慷慨激昂，也是绝对没有好下场的。诸如竹林七贤的带头大哥嵇康，就是发表了批评统治者的时评，而被司马氏砍了脑袋。目睹了大哥脑浆涂地的阮籍，立刻就与政治拉开了距离。他只敢骂不能让自己坐牢的人——这就是“纯文人”的狂放底线。可见，所谓竹林七贤，并非池塘中的荷花，而只不过是无根的芦苇飘荡水中。

士大夫享乐与苟且盛行，整个社会必然走向道德沦丧的衰世。所以很快华夏民族的第一次耻辱就来了—— 五胡乱华。所谓五胡乱华，一言以蔽之，就是“糜血引胡屠”。这些胡人正是乳糜血的晋朝士大夫招来的，甚至就是他们豢养的，从哪个方面讲，都是咎由自取。

为什么这么说?因为为了方便享乐，晋朝的士族囤积驱使了大量家奴，这些家奴很多是外来移民，他们大都是从漠北地区迁入中原地区的游牧民族部落，原系生活于奴隶社会的奴隶。主人肥得走不动道了，那些达官显贵的后院移民家奴，就像凶猛野兽嗅到了腥味，他们引领本族部落军队，入侵中原，开始趁火打劫。五胡乱华是中国历史上汉民族的第一个浩劫时代。进占中原的五个游牧民族：匈奴、鲜卑、羯、羌、氐，几乎都没有自己的文字，甚至有些民族还保留着食人的兽性，所以这是一次不折不扣的野蛮降临。《晋书》记载，当时中国“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽”。遭到灭绝性屠杀的汉民族，出现了第一次亡种危机。史学家称这一浩劫为“中原陆沉”。《中国人口史》记载，五胡乱华前，中国北方汉民族人口有2400万，而五胡乱华后，据史书《鸣沙石室佚书》记录：“中夏残荒”，汉人或南逃或被屠杀，当时北方的汉人最多只剩400万。

这就是士大夫萎靡为中国招致的第一次亡种危机。西晋亡国后，一些士大夫跟着亡国君主成了昔日家奴的奴仆。匈奴人俘获亡国之君司马邺后，令其为匈奴皇室端菜倒酒，洗槽喂马，曾经享尽荣华富贵，穷奢极欲的司马当家人，最后就落到这步被奴役的天地。