鬼谷子四句话震撼

导语：见人说人话，见鬼说鬼话，以下是鬼谷子四句话震撼人心：1.与智者言，依于博2.与贵者言，依于势3.与贱者言，依于谦4.与愚者言，依于锐……鬼谷子收的弟子，后来都通过自己的三寸不烂之舌，实现了自己人生的远大抱负。当时的鬼谷子认定说话的技巧也是一门学问，根据对方的情况，性格来调整对话的技巧，让对方能完全接纳你的想法。鬼谷子最出名的四种游说技巧，如果把这四句口诀烂熟于心，你说话的水平就能提升很多。

鬼谷子四句话震撼

鬼谷子：怎么能让人刮目相看，熟记这4句口诀，说话水平大蜕变

鬼谷子，是春秋战国时期的人。属于道家的代表人物之一，鬼谷子收的弟子，后来都通过自己的三寸不烂之舌，实现了自己人生的远大抱负。当时的鬼谷子认定说话的技巧也是一门学问，根据对方的情况，性格来调整对话的技巧，让对方能完全接纳你的想法。鬼谷子最出名的四种游说技巧，如果把这四句口诀烂熟于心，你说话的水平就能提升很多。

与智者言，依于博。一般来讲，智商较高的人，性格会过于高傲，平常说话会带有莫名的优越感，要想说服他们为你办事，首先要让他们认同你的观点。所以和智商高的人聊天要引用书中的材料，或者是较为有说服力的依据作为例证，这样智商高的人会认为你是一个见多识广的智者，也会愿意听你讲话，对你产生一定的认同感。而且不要先把自己的建议或者想法告诉他，而是通过引导他想法慢慢的让他说出你心里想的结论，智商高的人往往很自负，不会轻易认同别人的观点，如果你引导他自己说出你最后的观点，你直接转达自己的想法。容易让对方接受些。

与贵者言，依于势。在地位比较高的人身旁，经常围绕了一些拍马屁的人，如果你也想阿谀奉承，效果是很小的，因为他们平常听过很多这种话，所以，如果对方是地位比自己高的人，首先要尊重自己的态度，不卑不亢，不要让对方觉得你有求于他，要表明自己独特的观点和立场，才能让他在众人中对你刮目相看。

与贱者言，依于谦。对于条件不好，贫穷的人，社会地位比较低，他们经常会遭到身边的人的冷眼，有时会产生自卑的心态，所以在跟他们聊天的时候，千万不要有任何居高临下的感觉，也不要表现的过于同情，这样会让他感到你在藐视他，方法是把对方平等对待，拉近和对方的距离之后，他对你的想法也会感同身受。

与愚者言，依于锐。脑子笨的人，通常他的理解能力也会比较差，经常有一句话，反复听很多次都抓不住重点，所以跟这种人聊天的时候不要拐弯抹角，有什么话直接表达清楚自己的意思，把自己的想法先说给他听，然后再一点一点的香。一分析，让他能理解你的全部想法。同时也要跟对方分析其中的利害关系，这样对方才能我轻松的接受你的想法。

鬼谷子：四句话讲透识人用人之道，句句精辟，值得收藏

提起用人之道，大家都清楚必须任人唯贤，唯才是举。鬼谷子对他的弟子张仪、庞涓讲的更加透彻，他说：“用人一定要度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较他技巧方面的长处和短处。”这就是“审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长”的意义。

把鬼谷子的识人用人之道进行高度提炼，结合历代先贤的智慧，我们可以总结出识人用人的四条经验，请诸君鉴之：

一、有胆无识，匹夫之勇

社会上有些人信奉“撑死胆大的，饿死胆小的。”相信凭借胆量做事，就会取得成功。文明社会，胆子太大难免逾矩，游走在灰色地带，成功只得一时。背离社会运行规律，只凭匹夫之勇做事，缺乏远见卓识，最终难免失意的结局。

二、有识无胆，述而无功

还有一些人往往是读书人、学问人居多，或者是自允为读书人、学问人。读过几篇道理，见过一点世面，也从别人的成功中得到几分借鉴，本应大胆实践，成就一番事业。可是缺乏执行的勇气，自己的见解无从实践。讲就天花乱坠，做就手足无措，什么都是听听就算，说说而已，结果就是徒劳无功。

三、有胆有识，大业可成

凡事预则立，不预则废，只有那些事前有过充分的积累、准备和布局的人，凭借自己的远见卓识，站在风口浪尖之上，把握成功的时机，采取果敢坚毅的行动，才能厚积薄发，功成名就!

四、疑则生怨，信则共举

用人之道就在于一个疑字，古语说疑人不用，用人不疑，是建立在对方必须对自己忠诚的基础上。现在是疑人也用，用人必疑，因为人与人之间的关系是利益关系。

怀疑他也可以用他，只要他能带来利益，你能控制风险。用谁就怀疑谁，才能对他有所约束，维护自己的利益。这种怀疑要用制度来约束，不要变成人心之间的猜忌，就会导致不满，给双方利益带来影响。只有双方互信互利，才能合作共赢!

鬼谷子说的这些话，一句比一句震撼!

孔子为儒家思想创始人，被后世尊称为万世师表，联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。《论语》为其思想之大成，欢迎 关注，解读经典!

战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩)，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。

但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。

这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

1.天下时势

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

2.揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

3.谋定而后动

弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

4.机心与道心

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

5.悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

6.术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

7.何谓善言

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;

不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

8.观天下

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

9.天、圣、人三道

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;

人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

10.何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;

对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

11.捭阖道术

捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

12.人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。

治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

13.天下均势

所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。

秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

14.决断

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。

易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。

易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

15.妄念

这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

16.剑道

就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。

贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

17.天下分合

天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。

西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。

然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

18.审时度势

一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

19.捭阖之术

捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。

难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

20.情心与道心

情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。

阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

21.凡人皆有心障

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。

目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

22.觉他

去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。

山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。