于承惠是于荣光父亲

导语：大师仙逝曾讹传于承惠是于荣光父亲怎么回事?于荣光父亲是谁呢?于鸣魁。在未曝光于荣光的父亲的时候，有人猜测，于承惠是于荣光的父亲，2015年7月5日于承惠去世。于承惠1939年8月16日出生于山东蓬莱，1951年进入青岛业余体校学习武术，21岁夺得青岛市武术比赛全能冠军，后来因受伤离开武术队进入工厂，他在工作时利用业余时间习武，完成了双手剑“螳螂穿林”的构思，并创出螳螂剑法。

于荣光的父亲是谁?

演员于荣光的父亲是 于鸣魁

于鸣奎，1930年10月生于北京，京剧表演艺术家、新疆京剧团团长。

自幼于“鸣春社”学艺，上世纪50年代曾出演名剧《杨家将》、《将相和》等。

1955年赴新疆发展京剧，1961年拜裘盛戎先生为师，成为裘派入室弟子，文武戏功底俱佳。

2010年10月1日在北京逝世，享年80岁 。

其子是中国著名演员于荣光。

于承惠是于荣光父亲

于荣光是一代武打巨星，但是为人低调的他从来就没有曝光过自己的家人，无论是父母还是妻子，很少有所提及。于荣光的父亲究竟是谁呢?曾经有人传言说于荣光的父亲是于承惠，事实是这样的么?

在未曝光于荣光的父亲的时候，有人猜测，于承惠是于荣光的父亲，2015年7月5日于承惠去世。于承惠1939年8月16日出生于山东蓬莱，1951年进入青岛业余体校学习武术，21岁夺得青岛市武术比赛全能冠军，后来因受伤离开武术队进入工厂，他在工作时利用业余时间习武，完成了双手剑“螳螂穿林”的构思，并创出螳螂剑法。

1979年，宁夏武术队邀请其担任武术教练。1982年，他在张鑫炎导演的电影《少林寺》中饰演反派“王仁则”而进入影视界，几十年来，出演过《少林小子》、《笑傲江湖》、《神雕侠侣》、《七剑下天山》、《李小龙传奇》、《倚天屠龙记》、《穆桂英挂帅》、《四大名捕》、《白发魔女之明月天国》、《倭寇的踪迹》等多部影视作品。

据悉，于承惠在逝世前，已经患病许久，认证为山东体育学院教师李圣发微博称：“一年多来，承惠先生患病期间，武林界朋友予以了关切，但没有留住先生。先生的离去，是中国武术界的巨大损失!”

虽然于承惠是一代武学宗师，但是他的儿子并不是于荣光，于荣光的父亲其实是一个很著名的京剧演员于鸣魁。

于荣光父亲于鸣奎，1930年10月生于北京，京剧表演艺术家、新疆京剧团团长。自幼于“鸣春社”学艺，上世纪50年代曾出演名剧《杨家将》、《将相和》等。1955年赴新疆发展京剧，1961年拜裘盛戎先生为师，成为裘派入室弟子，文武戏功底俱佳。2010年10月1日在北京逝世，享年80岁。

 

于承惠是于荣光父亲

大师仙逝曾讹传于承惠是于荣光父亲

在谈到竞技武术时，于海先生说竞技武术不能一味追求体操的技巧，杂技的难度，盲目发展就会失去武术的本质特征、文化特色。武术博大精深，内涵丰富，要有理论指导实践，但理论的东西必须经过实践反复检验，这样武术才会健康发展。

套路不是舞蹈，但其最初的发生、发展都有“舞”的成分。只要不脱离武术的本质特征，即“攻防含义”，可以把其他项目的技术经改革后吸收进来。是否具有战术含义是判断是否武术动作的标准。

关于武术的推广，于海先生谦虚地说自己只能“敲边鼓”，只能谈谈看法与认识。他认为武术进入奥运会是一次很好的宣传机会与推广方式，但需要做的工作还很多，工作量很大，而且武术的发展要全盘考虑，统一规划，申请列为奥运会竞赛项目的要发展，其他优秀传统项目也要提倡。于海还特别提到“中国跤”这一优秀传统项目继承与发展的得失问题值得反思。武侠影视是武术功能的一种表现方式，也是武术的一种宣传方式，其武打动作在遵循武术技击规律的同时，可以进行夸张、扩大与包装。套路和散打都是武术的表现形式，散打运动员周期短，套路运动员周期长，要下的功夫多。所谓功夫，于海认为包含一定的时间、数量和强度的内容，但对武术直接称功夫是不合适的，武术要推广必须在名称的使用上规范统一。

在谈到武术的分类时，就竞技武术与传统武术的称呼，于海先生认为武术本来就是传统的，是中国传统文化的瑰宝，竞技武术也是从传统中来的，也应是传统文化的一部分。竞技武术与传统武术可以看作是武术整体的两个方面，而不是对立的两个方面，也不能对立，他们既有区别，又相互融合。

最后谈到对年轻武术工作者的期望时，于海先生用简短的两句话结束——以武为业，以德为魂。

 

在谈到竞技武术时，于海先生说竞技武术不能一味追求体操的技巧，杂技的难度，盲目发展就会失去武术的本质特征、文化特色。武术博大精深，内涵丰富，要有理论指导实践，但理论的东西必须经过实践反复检验，这样武术才会健康发展。

套路不是舞蹈，但其最初的发生、发展都有“舞”的成分。只要不脱离武术的本质特征，即“攻防含义”，可以把其他项目的技术经改革后吸收进来。是否具有战术含义是判断是否武术动作的标准。

关于武术的推广，于海先生谦虚地说自己只能“敲边鼓”，只能谈谈看法与认识。他认为武术进入奥运会是一次很好的宣传机会与推广方式，但需要做的工作还很多，工作量很大，而且武术的发展要全盘考虑，统一规划，申请列为奥运会竞赛项目的要发展，其他优秀传统项目也要提倡。于海还特别提到“中国跤”这一优秀传统项目继承与发展的得失问题值得反思。武侠影视是武术功能的一种表现方式，也是武术的一种宣传方式，其武打动作在遵循武术技击规律的同时，可以进行夸张、扩大与包装。套路和散打都是武术的表现形式，散打运动员周期短，套路运动员周期长，要下的功夫多。所谓功夫，于海认为包含一定的时间、数量和强度的内容，但对武术直接称功夫是不合适的，武术要推广必须在名称的使用上规范统一。

在谈到武术的分类时，就竞技武术与传统武术的称呼，于海先生认为武术本来就是传统的，是中国传统文化的瑰宝，竞技武术也是从传统中来的，也应是传统文化的一部分。竞技武术与传统武术可以看作是武术整体的两个方面，而不是对立的两个方面，也不能对立，他们既有区别，又相互融合。

最后谈到对年轻武术工作者的期望时，于海先生用简短的两句话结束——以武为业，以德为魂。