曹雪芹红楼梦真正结局，你知道是什么吗

　　

曹雪芹红楼梦真正结局

　　最好的一个词便是：万艳同悲!

　　荣宁二府被查抄后，不可能像续书所写的，后来获得了什么特赦;应该是像电视剧演的那样，整个家族分崩离析，重要人物或者死去(包括鸳鸯等人的自尽)或者被卖。

　　宝玉是被贾芸和小红(就是红玉)设法从狱中救出的唯一一人，续写中把贾芸写成了恶人，毫无根据。但是宝玉没有和他们生活在一起，而是独自离开了。

　　途中曾经遇到过着安稳富足的平淡日子的蒋玉涵和袭人夫妻，他只在他们家住了一夜就又不辞而别了(剧中巧妙地交待是因为蒋玉涵把宝钗接来了的缘故，宝玉是有意与宝钗失之交臂)。

　　宝玉后来也曾遇到过被迫卖身为娼的湘云，但是当时沦为乞丐的他并没有能力让湘云脱离苦海，只能像电视中所演的那样，他在岸上眼睁睁地看着湘云被花船上的恩客们拖走并划船远离，听她哭叫着“艾哥哥”(二哥哥)，满心凄惨。

　　一直陪伴在宝玉身边的，只有黛玉曾经戏谑地形容他们是渔翁渔婆时给他的玻璃绣球灯;后来被官差无赖打破，他仍然留着那些碎片，他对黛玉的深情与专情，可见一斑。

　　最后，他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生。

曹雪芹红楼梦真正结局

　　

《红楼梦》里林黛玉的真正结局：

　　黛玉因始料未及的变故被迫嫁人，不久宝玉无耐之下娶了宝钗。黛玉婚后不久因思念宝玉而死，宝玉得知悲痛以极才会出家。

　　关于《红楼梦》中林黛玉的结局，有人说她焚稿绝食，或者沉湖自尽，或者上吊身亡，或者更悲更惨……但这些说法都是段章取义，缺乏对小说人物的整体把握，缺乏对曹公婚恋观的正确认识。

　　《红楼梦》中将宝黛之情写到男女之爱的极至，而爱的悲剧亦写得如此美丽精致，但曹公在书中有多次交待了事情的真相。

　　交待一： 《红楼梦》常循一正一副、反复暗寓的方式交待情节。头四回里故事的主角到齐，第五回可谓总括，第六回才是故事真正的开始，所有人物开始生活起来。脉络如此清晰，为何这里要有一个例外，曹公为何要在第二至第四回里讲一个独立的故事：香菱、冯渊与薛蟠? 它不是一般的引子。香菱在以后的故事中着墨不多，并非是作者想主要刻画的人物，而她一生的命运却拿到开篇独立完成，她那样重要吗?其实曹公的本旨是在头五回交待故事的全部情节，而非真的展开情节，那么香菱这个刻意的安排为了什么? 黛玉之父与香菱之父同样于贾雨村落破之际予以相助，此后两个孤女同样离家寄人篱下，二人又都与贾雨村有某种联系，这是巧合吗?

曹雪芹红楼梦真正结局

　　香菱的作用已很明显了，而曹公担心世人不解香菱即黛玉命运的暗示，还作了其它一些牵强的描写：

　　1、皆知黛玉为芙蓉花，芙蓉是莲(荷)的别名，而香菱原名英莲。

　　2、香菱的容貌酷似秦可卿，而秦可卿兼俱宝钗、黛玉之美。

　　3、曹公赞许黛玉诗词上面的才华，也令香菱有此向往。香菱此后在书中被提及的情节主要是师从黛玉作诗，宝钗之才不逊黛玉，香菱何必舍近求远呢?此乃刻意为之。

　　4、薄命司有“金陵十二钗正册”，偏又多出个“金陵十二钗副册”，这一册中只列了一个女子，便是香菱。且看她的判词，其中一句“自从两地生孤木”，可指夏金桂，亦可指“林”。而黛玉的判词图画中有“两株枯木”，这也是巧合吗?

　　5、书中癞头和尚欲超度两个女子，一个便是香菱。为何是香菱?既然她这样特殊，为何书中毫不涉及香菱的性格描写?可见她于曹公眼中不是一个人，而是符号。再则，宝黛的前缘为何要从香菱的父亲甄士隐的梦中道出?

　　6、最重要的暗示，即第八十回恰恰终结于香菱饱受欺凌，命将不久之时。实际上经过千方百计地布线设局，至此，已无须再交待那隐去的关于黛玉的真相了。

　　交待二： 第一回，二仙师对动了凡念的石头警示：“好事多魔，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”，此是对宝玉姻缘的预示。石头此去将“空欢喜”，必是起先黛玉许给了宝玉的，此后才发生出乎意料的变故。

　　交待三： 第九回顽童闹学堂，冷眼看象突兀了些，与其它章回没什么关联，但自有深意在里面。宝玉私塾时好男风，可与冯渊相似?该回两个学童“香怜”(香菱)、“玉爱”(爱玉谐音“黛玉”)，这二人曾受薛蟠宠爱，而那个玉爱又是宝玉喜欢的。曹公这样设局不仅仅是描述少年的成长历程，此处，薛蟠将香菱与黛玉联系起来。

　　在第四回：贾雨村得知香菱、冯渊一事叹道“这也是他们的孽障遭遇，亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲?这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者。这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女”。一见钟情的香、冯以“孽障遭遇，亦非偶然”来形容是不是太勉强了?其实它应该是暗指宝黛的“前生木石之约”。

　　

曹雪芹给我们留下的另一个红楼梦结局，是他有心还是无意？

　　我们都知道，真正曹雪芹的原笔，红楼梦是只有八十回的，我自己八十回之后的内容只是细读了一遍，之后也都是偶尔挑读一些内容，更多的时候也都是在思考八十回之后，曹雪芹会把故事写成什么样子，然而终归都是猜想。

　　但每次读到八十回的时候，似乎又感觉这个结局也未尝不可?在最后贾政的退隐之心，也开始放弃了对宝玉的期望，我们看到了贾政从没有过的微笑，这是他回归本真的开始，也似乎是悟到了什么，突然和一群清客还有宝玉一起歌颂林四娘，这不正是对应了红楼梦的开头，曹雪芹要为女儿们立传的初衷，而这一回贾宝玉又写下了让人感伤的《芙蓉女儿诔》作为忏悔。

　　到了最后第八十回，曹雪芹给我们写出了一个王一帖的道士，写出了一个卖狗皮膏药的道士，当宝玉问他有没有治疗“妒妇”的汤药，王一帖给他开了一副“妒疗汤”的药方，其实成分就是梨和陈皮再加冰糖，他说的：吃一剂不行吃十剂，今年不行到明年，横竖就是三味药，润肺开胃不伤人，吃到一百岁，人横竖是要个死，还妒什么?

　　多么富有哲理的一个人生药方，王一帖告诉了宝玉，狗皮膏药是假的，所有的这一些不过是闲着解闷罢了，我有真药我还不自己吃了做神仙去了，要跑到这里混什么?如果没有红学，如果我们不去探佚结局，这个结局又未尝不可?

　　王一帖和开篇的一僧一道又有什么区别?区别只是一个在天上，一个在凡间，一个是悟了的神仙，一个是悟了的凡人，如果宝玉在这里能够活成王一帖这样的心境，那和开篇当甄士隐跟着跛足道人成仙，又有何区别?

　　如果一僧一道度化原本就是太虚幻境的一干人，那我想王一帖就是在度化那些凡间的芸芸众生，如果你不想出世，你不可能出家，那和王一帖这样，懂得时间就是治疗一切的“海上良方”，又有何不可?

　　我觉得王一帖也是曹雪芹，我之前有篇文章提起过，曹雪芹不是教我们如何出世，也不是希望我们人人都参悟，甚至出家当和尚，而只是告诉我们，人的欲望从天性的具有灵魂的石头，到长大后的凡间欲望历练，最后暮年终要回归原本的石头，由石头到玉石再回归到石头，其实就是人生的一个过程。

　　很多人痛苦并不是源自外界，而是没有真正知道自己最后都要回归到，有灵魂但没有欲望的石头，这就是人生的一个循环，欲望终归要回归，我们每个人都要撇开欲望，回归原本的天性，但我们总会有一个困惑，我们如何才能改变贾宝玉所感受到的一切?就像我们如何能够改变我们心里所感受到的痛苦生活，让幸福伴随我们左右?

　　王一帖就是曹雪芹给的一个答案：一剂不行吃十剂，今年不行到明年，横竖就是三味药，润肺开胃不伤人，吃到一百岁，人横竖是要个死，还妒什么，说白了这个药方就是“时间”。

　　感受痛苦在所难免，这是人生必须的历练，但我们要像王一帖道士一样，知道药方!

　　曹雪芹红楼梦真正结局是什么呢?每个人心中都有不同的结局，以上只是小编的一些个人见解，相信你心中的结局肯定有所不同，正因为结局不一才会有这么多的人喜欢红楼梦，希望在里面找到答案。