六道轮回科学证明视频

佛说生死一念间，六道轮回，孽缘未断!可是所谓的六道轮回是真的吗?网上一段六道轮回科学证明视频 震惊世界!六道轮回科学证明怎么回事呢?生命轮回说，以前一般是宗教范围内的话题，但世界各地科学家一直没有停止过探索其奥秘，下面是震惊世界的记录片《轮回》——六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。

六道轮回科学证明视频

昨日今日，前世今生，皆是业力和缘起显现的相续。因缘渐变则身心渐变，因缘巨变则身心巨变。因缘差异大，身心世界的差异也大。

编者按：因果不因为你不信就不存在，但因果一旦与报应相连，一般人或许就不会认同;再与三世结合起来，就很容易被人视为迷信。还有些人会问：“我没见过轮回转世，也不知道自己有没有前世，请问六道轮回如何证明是存在的?如果轮回真的存在，那么其他很多佛学道理就容易相信了。”我们来看看希阿荣博堪布的开示，或许可以解开疑团。

有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。

在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”也就是说，有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。可见一般人的生活，见闻觉知，起心动念，可不都在轮回中嘛。

六道指的是众生存在的六种形态，分别是天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。众生的所言所行所想产生相应的后果，每个众生根据自己需要承受的后果而经历顺逆苦乐的境遇，也就是老话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，这不同的境遇总的可分成六大类即六道。六道，与其说是独立、绝对存在的六个地方，不如说是众生各自业因果报的外现。六道里又有细分，二十八重天、十八层地狱等且不说，人与人之间在境遇上的差别是大家都看得见的。造成这种种差别的是众生各自的作为，不是其他。

你看自己心里各种各样的念头此起彼伏，有的是善念，有的是恶念，随着念头而产生言行举动，这一切都会留下印记，一点一点印记串起来就构成一股前因后果环环相扣的轨迹，它不仅是过去和现在的纪录，也预示着未来的趋势。

比如说，以前人们认为很多事情都是偶然发生的，彼此之间没有太大的关联，后来网络和计算技术的发展使得记录存储海量数据成为可能，人们日常生活中的一部分行为被记录下来，仅仅是这很小的一部分言行的记录和分析，已经足以让人们看到生活中无所不在的关联和延续。这种关联和延续不是技术创造出来的，它一直都无形地存在，只是最新的数据存储和分析技术发现并把它描述了出来。当然这与佛教所讲的业因果相比，在深度、广度、完整性、精确性上还有很大差距，但不管怎么样，也算是为比较崇尚科技的现代人理解佛教的某些概念提供了一个方便。

如何证明有前世，其实跟证明是否有昨天是类似的。

你说：“昨天当然有，因为我记得。”那么，也有人记得他前世的经历，如果说记得就证明有，那前世也应该有。

你说：“大部分人都记得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。”如果大部分人都不记得就说明不一定有，那么大部分人应该都不记得自己一岁以前的情景，这是否说明大部分人可能都没有经历过婴儿期，生下来就能跑会跳呢?

你说：“昨天发生过的事，我有照片、视频、录音等等为证。”的确，技术发展到今天，我们有了很多记录的手段，但这些所谓科学、有形的证物，有之能证明有，无之不能证明无，否则在影像技术发明前的漫长时期里，人们无法记录下“昨天”的影像，岂不是他们都不曾有昨天而只活在“今天”了?文字记录也是同样道理：有的族群以文字的方式记录自己的过去，有的族群没有文字记载的历史，但是记录的缺失不代表经历的空白。

你说：“昨天工作的成果，我今天在享用。昨天还有很多事没做完，我今天接着做。如果没有昨天，我今天身在其中的这一切又是从何而来?”其实同样道理，你的今生也是前世因果的延续。前世积的福，你今生在享用。前世造的恶，你今生在偿还。享用不尽、偿还不完的，顺延到后世。跟昨天没做完的事今天做、今天完不了明天做，是一个道理。

人天生就带着很多东西来的，相貌、性情、福报受用，一生下来差别就很大。这不是偶然的，也不完全是遗传而来，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不同。

你如果愿意把事情的发生都归结于偶然性，我也不反对，但我更愿意相信凡事都有前因后果，至少这是更为理性的态度。

你说：“昨天的我活到了今天，今天我还活着就证明了昨天的存在。”事实上，昨天的你和今天的你不是完全一样的。细胞新陈代谢的道理你应该懂，分分秒秒间，构成我们身体的细胞都在变，并没有一个一成不变的身体从昨天过到了今天。就心而言，觉知、感受、认知、思想等也并非自成一体，而是一个个念头的前后迁流。

如果把身心的这种相似相续定义为存活，从昨天活到了今天，那么前世到今生，一贯而下的业因果在继续，身心作为业的体现，也是前后相续的，因此也可以说是从前世活到了今生。不同的是，两天之间的差异一般情况下不易察觉，而两世之间的差异比较大。

其实，不要说两世，就是在一生当中，我们从小到大，因自然的生长、衰老，都要从里到外彻底变几次。童年的你，长大成人的你，老年的你，无论外表还是内心，差异都很大。

若是发生重大变故(也可以理解为重大的缘起)，则外表、内心都可能在短时间内有巨大改变，前后判若两人。比如遭遇灾难、事故，身体被损，变得面目全非;或者内心因为受到某种强烈刺激而丧失记忆或精神失常。两世之间，经历死亡、转生、住胎的巨大恐惧和痛苦，身心迥异是同样道理。

昨日今日，前世今生，皆是业力和缘起显现的相续。因缘渐变，则身心渐变。因缘巨变，则身心巨变。因缘差异大，身心世界的差异也大。所以不能以看上去相同或不相同，来证明延续或不延续。

我们可依此类推地继续下去，但我不想陷入逻辑辩论当中，所以在这里只是简单地举几个例子，希望能给大家一点启发，换一个角度思考问题，并尝试去挑战自己的某些成见。

不是所有东西都需要靠实物去证明，也不是有实物证据就一定能解决问题的。比物质生活更高一层的情感、思想世界是如此，比情感、思想又高一层的精神生活更是如此。

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如何用科学证明六道轮回的存在?六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。

一般人要正确认识佛教，就要首先承认“六道轮回和十法界确实存在”这一事实。作为佛教徒，只有深信“六道轮回和十法界确实存在”这一真理，才可能坚定信念、至诚修行，“诸恶莫作、众善奉行”，创造人生圆满，断烦恼、出轮回、了生死、成佛道。

一、佛教六道轮回和十法界的定义

1、地狱法界：

罪恶极大的有情众生死后入地狱法界受罪报。在地狱中备受酷刑煎熬，一日千万次生死，只有难忍的痛苦，没有丝毫乐趣。一入地狱，长劫难出。

2、饿鬼法界：

罪恶极大，贪得无厌的有情众生死后，堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍，受很大的痛苦，亦无乐可言。

3、畜生法界：

罪恶相当多，善业较少的有情人众生死后，转世成为动物、禽兽、虫蚁，他们虽然与人相伴，但都易受宰割摧残。

4、阿修罗法界：

善业比罪业多，有福报无福德的有情众生，死后会进入阿修罗道受福报，他们生活条件较好，但由于嗔恨心重，十分好斗，因此烦恼很重。

5、人法界：

善业很多罪业也不少的有情众生，死后可投胎出生在人世界间。在人道的人，既受福也受恶报。人生在世有八苦煎熬。

生死大苦最难解脱。一失人身，长夜沉论，万劫难以复得。

6、天人法界：

善业极大，罪业很少的有情众生死后可以入天人法界享受福报，但福报享尽，仍会堕落，转入其它五法界，甚至堕入三恶道受恶报。

7、声闻法界

8、缘觉法界

9、菩萨法界

菩萨法界是圣人菩萨生活的法界。

10、佛法界

佛生活的世界是佛法界。佛无住涅磐，仍不忘度众生，还会不断普度众生。

二、六道轮回和十法界存在怎么怎证明

六道轮回和十法界确实存在，绝非科幻、童话或人为杜撰。

1、洞察宇宙人生真谛的唯一量士夫遍知佛陀言语毫无错谬

小时候，我们对世界的正确认识都服从于老师，比如说让我们这些小萝卜不要去干坏事，否则会进监狱的，即使小时候没见过真实的监狱，但还是不会去违法乱纪。

佛陀就是佛教的教主释迦牟尼，佛教徒称他为本师。

但是，凡夫妄想执着，造下种种恶业，仍在迷中，故长久在六道中轮回不已。佛陀揭示的“十法界及六道轮回确实存在”的事实，是圣人之言，是值得信赖的。

2、这是佛陀亲眼看见证实的事实

佛陀是具有五眼六通的大智慧者，他不但可以看得见过去未来十方三世万事万物，而且可以通达无碍地到任何法界去教化救度众生。他说的话都是亲眼看见过，实地考查游历过的，都是有事实依据的。

在佛陀的尽所有智和如所有智面前，未来、过去的事情以及现在各种各样细微、粗大事物的境相都会顿时现前，互相不会遮障，这是不可思议的一种境界。

所以，如来遍知不可思。我们凡夫人怎么样想，也是无法了知。我们也可以看到，佛经对未来佛法的毁灭、兴盛还有未来劫的情况都说得很清楚。原因是什么呢?在佛陀的智慧中，未来、过去、现在的一切境相都会顿时显现，这就是原因。

3、不少人记得催眠及死后游历六道和前世实况

历代文献及新近报导中记述了不少人在催眠及死后复生的亲口叙说的在地狱、饿鬼及天人等法界游历的情景。还有不少人能记起前世的父母亲人和生活地址。

如在我国贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区,有百余转世人，他们自称是死后转世，能够清楚地记得前世的事情,有的甚至与前世亲人再续前缘。这些人被称为再生人。近年来，来自国内多所高校，研究机构的专家学者对此现象进行深入研究，这些都证明十法界和六道是确实存在的。

4、现代科学研究报告了不少其他法界存在的科学依据

国外一大批有威望的真资格的科学家，他们大多不是佛教徒，他们用最现代的科学仪器和科学方法研究了其他法界存在的事实。

科学家们试图通过粒子对撞机探索量子宇宙，重现约140亿年前诞生宇宙的大爆炸后的情形。哈佛大学物理学家、量子物理学家教授丽莎·蓝道尔，认为还有另一个神秘空间和世界存在。

中国科学院理论物理研究所的研究员李淼解释：这就好比我们看来就是一根线的物体，如果用放大镜观察，就可以发现其实里面还有另外的世界——里面的纤维有粗有细，有不同的方向。这就是我们看不见蓝道尔教授假设的第五维空间的原因，因为维度太小了。

李淼解释说，“四维”是一个时空的概念。它是指人类存在的三维空间再加上一个时间。这是爱因斯坦在他的《广义相对论》和《狭义相对论》中提及的概念。我们的宇宙是由时间和空间构成;时空的关系，是在空间的架构上，即在普通三维空间的长、宽、高三条轴外，又加上了一条时间轴。

总结地说，这些现代实验数据足可支持及肯定轮回转世的真实性以及灵魂的存在性。只是你愿不愿意开放性地接受，那么也由此等结果，我们的人生观与道德观应该有新的考量，以获致生时与死后的最佳全程回报。

芸芸众生，死后到底到哪一道转世受生?全由自己的作为而定，由牵引的善恶业力作主，重者先牵，全是自作自受。

因缘殊胜，得未曾有，功德无量、诸佛欢喜