观世音菩萨的真实来历 沈婺华

观音菩萨身世曝光啦!谁能想到慈眉善目的观世音菩萨竟然是她!一代亡国皇后沈婺华!从来揭开观世音菩萨的真实来历!隋朝攻陷陈朝后，沈婺华和陈叔宝被押送到长安，生活受到监控。隋朝灭亡后，沈婺华回到故乡，在毗陵天净寺出家为尼，法号观音。沈婺华为了躲避官兵，隐居在山东莱山苦修，而她所救的人逃亡全国各地，沈婺华观音的名声也越来越大，唐太宗听说后，派出官员接她来长安，百姓也绘制沈婺华长相的观音图供奉起来。

观世音菩萨的真实来历

沈婺华，浙江德清人，家境殷实，从小性情恬静寡欲。公元573年，沈婺华为父亲服丧，住在别殿，因时间太长，太子陈叔宝对她变得冷淡，后宫事务也转交他人打理。沈婺华对此并不在意，每天只是翻阅图书史籍，诵念佛经。隋朝攻陷陈朝后，沈婺华和陈叔宝被押送到长安，生活受到监控。隋朝灭亡后，沈婺华回到故乡，在毗陵天净寺出家为尼，法号观音。

有一次，南陈遭遇干旱灾难，老百姓的庄稼眼看颗粒无收，民生沸腾，南陈政局失稳，沈婺华在后宫亲自诵念佛经求雨，4小时后，晴朗的天空突然乌云满布，接着下了一夜的大雨。

《南史·卷十二·列传第二》记载：尝遇大雨，自爆而诵佛经，应时雨降。

隋炀帝杨广敬重她的为人，也欣赏她的才华，每次出巡都命她随行。公元618年，杨广被杀，隋朝覆灭，沈婺华回到了家乡，在毗陵的天净寺出家为尼。沈婺华出家之后，看到天下纷争，许多无辜百姓被杀，她装扮成观音大士，用计谋救了一些老人和孩子。

沈婺华为了躲避官兵，隐居在山东莱山苦修，而她所救的人逃亡全国各地，沈婺华观音的名声也越来越大，唐太宗听说后，派出官员接她来长安，百姓也绘制沈婺华长相的观音图供奉起来。

观音菩萨的来历

观音菩萨，即观世音菩萨。很多时候，我们会遇到这样的问题：“观音菩萨为什么叫观音菩萨呢?为什么不是别的菩萨叫观音菩萨?”在这种时候，我们往往就说不上来。

观音菩萨画像

古时候，盛行的《华法经普门品》在中国通行。中国通行的是鸠摩罗什的译本。在五胡乱华的时代，北凉国国主沮渠蒙逊生了一场大病，群医束手无策。就在这时，一名来自印度的名叫昙无谶的人，劝国主诚诵《华法经普门品》。沮渠蒙逊听取了他的建议，诚心诚意的诵读《华法经普门品》，不久竟真的不药而愈了。自此以后，国主在国内广弘《普门品》。在《普门品》里，有这样一句话，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。

其他的佛经中，也有关于观音菩萨的来历的话语：

《悲华经》中说，阿弥陀佛在过去生中，曾为转轮王无诤念。阿弥陀佛有子一千，长子名叫不眴。不眴出家之时，在宝藏佛前发愿，如果众生在遭受种种苦恼恐怖的时候，能够忆念我，称念我的名号，我就能帮他免除那些他所正在经受的种种痛苦烦恼。因此，宝藏佛为他授记并命名观世音。

由不空三藏译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中，则认为无量寿佛(即阿弥陀佛)又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，只是他在西方清净佛土中现佛身，在五浊恶世中现菩萨身。这里的观点是认为阿弥陀佛就是观音菩萨。

《大悲心陀罗尼经》中说，观音菩萨亦称观世音、观自在、捻索、千光眼，既有不可思议的威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，以菩萨行广度众生。所以观音菩萨早已成佛，之所以我们仍然叫他观音菩萨是因为他要广度众生，便自降佛位，任为菩萨。

这就是观音菩萨的来历了。

观音菩萨为什么没成佛

我们一直都叫着观音菩萨观音菩萨的，可是观音菩萨大慈大悲，有无量的功德，怎么就没有成佛，而是一直都是菩萨呢?

观音菩萨画像

其实，我们一直叫着的观音菩萨早就成佛了。《千手千眼大悲心陀罗尼经》里有这么一段话可以证明：“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”这句话，我们除了知道观音菩萨已经成佛之外，也能看出观音菩萨为什么没成佛的原因。

所以，观音菩萨为什么没成佛，原因就是为了安乐众生，不愿看到众生在六道轮回不止，故由佛位倒驾为菩萨位，来到婆娑世界，普渡众生。《千光眼观自由菩萨机密经》中，施加牟尼佛曾说：““观世音菩萨在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子，十方如来，皆此观自由教化故”。这几句话，我们可以得出，观音菩萨在施加牟尼佛还是苦行弟子的时候，就已经是佛了，如今施加牟尼佛成了佛，观音菩萨确是施加牟尼佛的弟子，来到婆娑世界协助施加牟尼佛度众生。

所以，我们要纠正一个误区：观音菩萨并不是没有成佛，而是自愿降级成菩萨。观音菩萨只愿照拂芸芸众生，普渡众生，为了这个愿望，而放弃了佛位。观音菩萨是真正的大慈大悲、救苦救难的菩萨，是倒驾慈航的正明法如来。

观世音菩萨的真实来历

沈婺华的结局还要从她成为皇后开始说起，在582年的时候她成为了皇后，而她的性格一直都是非常恬静冷清的，是个比较有见识的女子，为人也非常的机灵，因为她从小就读过许多的历史方面的书籍。后来的一段时间沈婺华为父亲服丧，这段期间她因为悲伤而变得非常地憔悴，并且也超过了服丧的期限，这让陈叔宝对她开始冷淡起来，而张丽华在成为贵妃之后恩宠越来越多，沈婺华这个皇后开始变得有名无实起来。

后来陈叔宝还曾经想要将沈婺华废除，让贵妃成为皇后，但是在他还没有来得及做出什么的时候，隋朝的出现让陈朝覆灭了，而作为皇帝的皇后，沈婺华只能跟随丈夫一起被羁押到长安地区，隋炀帝杨广十分看重沈婺华的才能，几乎每次出去巡视的时候都会带着她随行，直到618年杨广去世之后她才有了回到故乡的机会。于是她就在天净寺出了家做了一名尼姑，直到最后去世这个身份都没有改变。从一代皇后到了一个普通的出家人，这就是沈婺华的结局。

观音身世曝光 (原是沈婺华,陈朝最后一位皇后)

沈君理(约525- 573)，字仲伦，南朝陈吴兴武康(今浙江德清)人。美风仪，博涉经史，有识鉴。父沈巡。梁太清中为东阳太守。侯景平后，梁元帝征为少府卿。荆州陷，萧詧署金紫光禄大夫。

女沈婺华为陈宣帝皇太子妃。赐沈君理爵望蔡县侯。太建十四年(582)，陈宣帝死，陈后主陈叔宝即位，立沈婺华为皇后。

沈婺华，陈朝最后一位皇后，父亲是武康沈君理，母亲就是陈武帝与章皇后的女儿会稽公主，所以沈婺华又是陈武帝的外孙女，和陈叔宝有较近血缘关系。后来陈宣帝即位，出于政治需要，就让沈婺华嫁给了太子陈叔宝。

沈婺华聪敏博识，关心百姓生计。沈婺华有翰墨之才，而无衣饰之好，清净寡欲，居处俭约，因而不讨陈叔宝欢心。叔宝最爱的女人是张贵妃，沈婺华虽受冷遇，却“无意苦争春”，每日寻阅图史，吟诗习字，诵读佛经，修持心性，志度一切苦厄。

早在陈太建五年(573)，东宫孙姬产下陈叔宝长子陈胤后即病亡，沈婺华怜悯孙姬薄命，就将陈胤养为己子，陈叔宝即位后，陈胤被立为太子。但随着张贵妃步步得宠，陈叔宝渐渐爱重张氏所生之子，对太子日益厌恶。陈祯明二年(588)，陈胤被废黜为吴兴王，张贵妃所生之子陈深被立为太子，沈皇后爱莫能助。眼见朝政荒芜，民不聊生，沈皇后多次上书谏诤，结果愈加触怒叔宝，准备废黜沈氏，改立张贵妃为皇后，后因隋兵压境，来不及施行。

陈朝兵败时，张贵妃被隋军视同助纣为逆的苏妲己，斩于建康城外清溪桥畔。陈叔宝众妃嫔都被隋军掠夺，沈皇后则因贤惠而受到礼遇，不久与陈叔宝同到长安。隋文帝对陈氏宗室给予了宽大处理。继位的隋炀帝意欲笼络南方士民人心，每次出巡，还命沈皇后从驾随行。

据《南史》记载，隋朝灭亡，沈皇后从广陵过江，入毗陵(今常州)天静寺为尼，法号“观音”，唐贞观初年功成圆寂。

观音雕像

山东有个专门研究妇女史的学者刘士圣，着有《中国古代妇女史》，认为沈皇后以其慈悲善良、博学多识且聪明美丽而受人推崇，演化为后来大慈大悲的“观音女菩萨”。

这说法确实大有依据。观音佛虽在汉末佛教传入中国不久早就有了，但那时的观音是男相的，后来变成女相，与沈皇后入寺为尼又法名“观音”有关。

山东莱州百姓至今一直认同沈婺华就是观音大士现世，当地流传这样一个说法，沈婺华在隋唐年间曾到过莱州城东的东莱山，并在东莱山的白云庵修炼了七年，沈婺华脚踩过的石刻天狗已被作为文物保护起来。白云庵也因为是沈婺华得道的地方，被称为“天下第一庵”。

作为长兴人的外孙女和长兴人的媳妇，沈婺华属陈朝皇室重要成员，其体察民情，恤老爱幼，一心向善的操持，让人感念无穷;作为女相观音的原型，其临危不惧，处变不惊，至圣至贤的形象，已倾注了中国亿万妇女数千年的理想，是真善美的不朽化身!

观音雕像

至于沈皇后是观音现世，是修成了观音，还是后来被民众奉为观音，则有待佛教高人指点迷津。

观音大士沈婺华是浙江吴兴人，她本是南陈皇帝陈叔宝的皇后，隋灭陈后，沈婺华在毗陵天静寺出家，法号观音。

唐武德四年，吴主李子通抓丁抗唐。观音为使这些少年新兵免遭杀戮，于六月十九日成功地组织了“千人出逃”

这一千余人逃到全国各地，都画了观音的像供拜，观音大慈大悲的事迅速传遍全国。“千人出逃”被谐音说成“观音出道”，六月十九日也被后世传为“观音出道日”。

所以，现在观音菩萨法身面相有可能就是沈婺华的面相。

观音菩萨的真正来历，原来她是身在曹营心在汉

西游记中我们印象最深的人物除了唐僧西天取经五人组，剩下的可能就是观音菩萨了，在现实当中流传的最多的也是观音菩萨，观音菩萨可以救难送子，造福众生，经常化名行走于人间，因此留下很多观音菩萨的传说，更是让很大一部分世人成为了观音菩萨的信徒。

大部分人都只知道观音菩萨是佛教的四大菩萨之一，但对她的来历知道的很少。

观音菩萨的真正来历要追溯到封神之战，那时候观音菩萨并不是佛教中人，而是阐教的昆仑十二金仙之一，法号慈航道人，修行于普陀山珞珈洞，在封神之战中，被截教的黄河九曲阵所伤，金身受损，刚好被西方的尊堤道人看中，慈航道人为修成正果，因此投入佛教，成为了佛教的观音菩萨。

封神一战，道教元气大伤，佛教因此大兴，慈航道人转投佛教，对于道教来说，称的上是赤裸裸的背叛了，但是这个时候道教已经没有余力和佛教进行争斗了。

在西游记中我们可以看到观音菩萨经常出现在天庭中，别的菩萨要么在自己的洞天力修行，要么在灵山挺佛祖讲经，很少有菩萨像观音一样经常游走于天庭和佛教之间，可见，观音菩萨作为佛教和道教的中间人存在的，西天取经计划，可以说是一个下乡镀金计划，取经的名额也是非常抢手的，而五个名额中道教就占有人了3个，可见观音菩萨还是心向着道教的。