世界上有没有神仙妖鬼

令人惊秫的妖鬼，令人羡慕的神仙!可是世界上有没有神仙妖鬼呢?神仙妖鬼到底是人类虚幻出来的，还是真实存在呢?听过看过太多奇仙怪异的传说传闻，小编脑子也有些分不清了!以目前的科学手段，确实无法解释所有宗教和信仰层面上的特异现象，其实，无论是否存在鬼和神仙，我们都不要以绝对的眼光去看待任何事物，要保持对这些未知的事物的敬意和尊重。

世界上有没有神仙妖鬼

按佛家六道轮回来划分，一般来说是天仙-神仙-地仙-人仙-鬼仙。天道划有天仙，神仙。人道划有人仙，地仙。地狱道，饿鬼道鬼修划为鬼仙。畜生道一般为妖修，修仙的是妖仙。修罗道自成一系不划此列。五仙只是因为修练基础和条件不一样造成的区别从境界上说是同等的，但实力有区别，并且所处地域有所区别，并不全呆在同一层次，如人仙呆在人界。

世界上真的有神仙吗，不过，不管是神、仙还是佛、菩萨来到人间必须是人的模样，否则会引起人们的恐慌或是盲从。就会干涉人间的事情。这就是道。

神、仙、佛、菩萨的区别就是心静的程度的不同。只要心静了人人皆可成佛成仙，这就是所谓的一念之间，不过难就难在这一念。

有人说“世上有‘神鬼’”，有人说“世上无‘神鬼’”，究竟有没有，我们谁也拿不出证据来。但客观的分析，“神鬼”只不过是一种宇宙能量的名称而已，就像我们给各种“波”命名为“电波”，“光波”“声波”(]一样。到目前为止，我们的科学技术只破解了一部分“宇宙能量”的秘密，而“神鬼”这种“宇宙能量”，因其来也匆匆去也匆匆，捉摸不定，甚或“神鬼”这种能量的存在形式是我们目前所不了解的，因而让我们无法研究。就像闪电中的“球形闪电”(球形雷)一样，虽然我们知道他的存在，但因其存在形式的特殊性，我们还是很难监测到它出现的时间和出现的地方。也许在不久的将来，随着人类对宇宙能量认识的深入，随着科学技术的发展，我们人类会用仪器监测甚至控制“神鬼”这种“宇宙能量”。

也有人认为，“神仙鬼怪”是人和某些动物死亡之后变化而成的，对于这一点，按照唯物辩证法的观点分析，人和动物是肉体和精神的统一体，人和动物死亡后，是其精神物质和肉体物质的分离(至于精神到底是不是一种物质存在的形式，目前科学界并没有定论)，但根据物理化学的能量守恒定律可知，人和动物死亡后，其能量绝对不会突然消失，因为人和动物也是一种物质，木头燃烧后变成了灰烬，而它内含的能量却在燃烧后变成了热能，人和动物也和木头一样，人和动物死亡后变成了尸体，但其内含的能量也同样会转化成另一种能量形式继续在宇宙中存在，这种转化过来的能量，也许就是我们常说的“神仙鬼怪”。但可以肯定，“神鬼”也是一种物质，是一种我们目前没有了解了其特性的物质，而绝非人们传说中那样青面獠牙幻化无常的“神鬼”之类。

至于世界各地的“鬼神附体(某人的思维突然被已经死去的不存在了的人或动物的思维所控制，这种现象就是鬼神附体现象)”现象，应该也是人和动物死亡后其内含的能量转化成另一种形式存在的宇宙能量，与活着的人的一种“能量(频率)共振”(或沟通)的现象，但这种“能量”往往是和那些体弱多病(精神病人或沉迷执著于某种修炼修持)的人，自身能量不稳定的波动性很大的人发生“共振”，而很少与正常人或自身能量非常强大稳定的人发生“共振”。

如果站在宗教的立场来看待“神仙鬼怪”的问题，那么“神仙鬼怪”就是世间万物除去其物质性本体以外的精神意志的能量存在形式，而且这种精神意志的能量又可以随时随地与世间万物物质性的本体相融合，我们熟知的《白蛇传》里的白蛇青蛇和西方流传的“吸血鬼”，就是关于这种能量形式的一种典型的表现形式。

不论是从宗教还是科学来说，“神仙鬼怪”都肯定是一种物质，是一种我们目前还没有揭开其神秘面纱的怪异物质。

如果按照霍金等世界伟大科学家“十一维空间”思想的观点来看，那么“神仙鬼怪”的存在就更容易理解了，“神仙鬼怪”就只是超越了我们这个三维空间的其它维次空间的物质，“附体”现象就只是不同维次空间的两种物质存在形式的交流和沟通。

附：

在九八年二月的美国《科学》上，有一篇介绍M理论的文章。The theory of M: M stands for magic,mystery or member。讲了统一场论的最新进展。一个粒子不但有电荷的相吸，还有磁场的相互作用。两者的统一构成引力。我们一直以为影响无限小的粒子的因素与影响着地球般大小的星球的因素是不同的。因为过去的所有理论难以用于同时解释粒子和星球的运动。也难以解释引力的形成。而M理论则正是一种正在形成的可以解释从无限小的粒子到无限大的宇宙的统一场地论学说。文章中说这个理论为近年来越来越多的实验所证实，可能是继相对论以来，本世纪最伟大的物理学理论之一。据说在超弦理论的研究中，发现十维空间还有理论漏洞，新的膜理论就再在超弦的线上展拓成超膜，以十一层空间来解释宇宙。而只有其中四维空间可为人类所感觉，其余的感觉不到的空间，就如声波和光谱一样，我们人类听不到的超声波和也看不到红外线，却不因我们的不能察觉而就可认为根不存在。正是在更高的空间里，物体的电场和磁场相互作用形成万有引力。也只有引入更多的空间才可以解释为什么分子的结构有左旋和右旋的向性不同。 而宇宙的许多自然之谜如黑洞、超自然力、意志力、时空通道等，以更多空间的理论才有可能存在和解释。

世上真有神仙吗?

有!

其实神仙并不是象我们认为的那样.我们一般认为的那种按道家的说法被称之为"大罗金仙",是最高级的那种.

级别是按照对"道"的理解程度定的.还有"鬼仙"啦,"地仙"啦,什么的.按此标准,最低极的仙,只要你能达到"定境"就可以成仙.就是"性定菜根香"的"定",所以,欲成仙没必要非出家当道士,或和尚.只要想,在家照样成仙.看看十三经,认真按照上面去做,就能成仙.很容易的哟!

世界上有神仙吗

世界上真的有神仙吗，按佛家六道轮回来划分，一般来说是天仙-神仙-地仙-人仙-鬼仙。天道划有天仙，神仙。人道划有人仙，地仙。地狱道，饿鬼道鬼修划为鬼仙。畜生道一般为妖修，修仙的是妖仙。修罗道自成一系不划此列。五仙只是因为修练基础和条件不一样造成的区别从境界上说是同等的，但实力有区别，并且所处地域有所区别，并不全呆在同一层次，如人仙呆在人界。

世界上真的有神仙吗，不过，不管是神、仙还是佛、菩萨来到人间必须是人的模样，否则会引起人们的恐慌或是盲从。就会干涉人间的事情。这就是道。

世界上真的有神仙吗，神、仙、佛、菩萨都是人修成的，有首诗是有道之人做得：三十三天天重天白云里面有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚。

神、仙、佛、菩萨的区别就是心静的程度的不同。只要心静了人人皆可成佛成仙，这就是所谓的一念之间，不过难就难在这一念。

世界上真的有神仙吗，不管是神仙还是佛菩萨是真实有的，都是由人修炼出来的。

神仙的含义及神和仙的区别

“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》日：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子日：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。'”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》日：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死日仙。汉末刘熙所著《释名》一书解释：仙，迁也;迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也;阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。

神仙的形象及特性

关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子•逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云，上造天阶;或者化为鸟兽，浮游青云;或者潜行江海，翱翔名山;或者吸食而气，辟谷茹芝;或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。

神仙的品位

道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之天仙;中土游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐子》又将仙人分作五类;在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵仙、至仙。

神仙统辖的洞天福地

据《云笈七签》载：道教有三十六天说 ( 圣境四天、四梵天、三界二十八天 ) ，三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”，“交接阴阳，人民胎生”。欲界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。

道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。

神仙实有、神仙可学

道教认为神仙是真实存在的，道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等，都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇，反驳怀疑神仙存在的种种观点，论证神仙实有。有人认为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，“未闻有享于万年之春，久视不已之期者矣。”《抱朴子》说：“夫存亡始终，诚是大体，其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧末乘，未可一也。”认为天地无穷，龟鹤长存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。有人从人皆禀气而生，“受气皆有一定”出发，断定所有的人“皇天赋命，无有彼此”，都有生死。《抱朴子》指出，人有差异，物有变化，因而存在着特殊的人，可以变为仙。世俗之人，多不“知道”，不“行道”，不信神仙，迷恋名利，自然成不了神仙，见不到神仙。

古代神仙

《对俗》篇继续论证神仙实有。有人说：“龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎 ? ”《抱朴子》指出，人虽然不能“土蛰”、“飞天”，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，“真人但今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也”，不妨碍能修仙。

道教谓人人皆含道性，“我命在我不在天”，皆可修道成仙。首先，道生万物，道寓于物，而道是永恒的，“道不可见，因生以明之” ( 见《太上老君内观经》 ) ，“生，道之别体也” ( 见《老子想尔注》 ) ，所以“学生”守道，就可以像道那样永恒。“深根固蒂”即可“长生久视”。《抱朴子内篇•至理》说：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不顺气以生者也”，因此只要服气、守一，返朴归根，就可长生，可以成仙。

其次，用形神关系理论，论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用，来类推神仙可成，神仙实有，神仙可学。为此，道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。

世界上到底有没有鬼和神仙

1幻觉说

科学家们对许多人目击鬼和神仙的解释，最常见的就是目击者出现幻觉或神志不清，无法真实描述当时的情况，内容有部分是虚构的等等，当然，这些目击者们大都表示，自己当时清醒得很，遇到这种情况，由于缺乏佐证，基本上以不了了之告结。

2谣传说

很多时候，一件事情经过不同程度地传播，就会出现多个版本，而这些口口相传的内容，往往都出现了较大的夸张和虚构，因此，许多时候，一个传播很久的目击经历，也许只是一件微不足道的被无数人加工过的小事。

3磁场说

磁场可以记录声音、音像等资料，每个人都有自己的磁场，大自然就像是一台录影机，某些时候，大自然无意中记录下前人的影像资料，并在机缘巧合下播放出来的时候，就会出现许多匪夷所思的景象，而人们更习惯于用宗教层面的常识去解释。

4外星人说

对于地外高等智慧生命的探索，虽然一直在进行，但是我们仍未获得更进一步的信息，起码，在各国公开的档案中，我们无从得知，也有不少流派认为鬼和神仙是古人对外星人的神化描述，这也不失为一种解释。

5综合说

以目前的科学手段，确实无法解释所有宗教和信仰层面上的特异现象，其实，无论是否存在鬼和神仙，我们都不要以绝对的眼光去看待任何事物，要保持对这些未知的事物的敬意和尊重，同时也要明白，一味的试探和追寻往往会把你引向另一个极端，只有端正自己的心态，在日常生活做个好人，才能无愧于自己的先人和民族。