鬼界等级划分

导语：六道轮回，三界相互依存!而鬼界等级划分是怎么样呢?a.鬼修：1.采阴，聚魂，化形，采灵，吞元，嗜魂，夺体，鬼王，2.开窍期，通明期，凝形期，成形期，化形期，幻化期，本命期,3.厉鬼,人鬼,地鬼,幽鬼,灵鬼,天鬼,元鬼,冥鬼,玄鬼,鬼神。每个境界和其他各界一样,分为初,中,后三个级别。(顺序随意)

鬼界等级划分

a.鬼修：1.采阴，聚魂，化形，采灵，吞元，嗜魂，夺体，鬼王，2.开窍期，通明期，凝形期，成形期，化形期，幻化期，本命期,3.厉鬼,人鬼,地鬼,幽鬼,灵鬼,天鬼,元鬼,冥鬼,玄鬼,鬼神。每个境界和其他各界一样,分为初,中,后三个级别。(顺序随意)

b.法宝的等级:1.法器,后天灵宝,后天至宝,先天灵宝,先天至宝,仙器,造化神器2.

凡器,法器,宝器,灵器,仙器,神器。

c.炼丹师等级:1.入门级、见习级、准师级、宗师级、大宗师级、天师级、准祖级、祖圣级。2.人级炼丹师,武级炼丹师,灵级炼丹师,玄级炼丹师，道级炼丹师，

圣级炼丹师，

神级炼丹师3.丹徒,丹师,丹王,丹皇,丹圣4.:凡品炼丹师、宝品炼丹师、灵品炼丹师、仙品炼丹师、神品炼丹师、圣品炼丹师、帝品炼丹师

叩宫分三层：一叩门、二醒觉、三血涌。拓疆分三层：一筑功法、二纳精气、三拓疆土。蕴体分三层：一壮血、二淬体、三洗礼。辟宫分五层：一宫起、二涌泉、三燃火、四破土、五擎柱;辟宫境界只能辟筑一个新的命宫。

壮寿分三层：一淬宝、二聚华、三浇寿轮。真命分四层：一祭真命、二索真解、三转奥义、四化道法。华盖分三层：一吞烟霞、二血冲霄、三灿命宫。涅浴分三层：一通体魄、二浴体、三晋身。天元分三层：一开智、二淬命、三筑桥;达到天元可踏空飞行。

育神分四层：一孕神、二蕴神、三通神、四化神。

玄命分四层：一辟宫、二问天、三叛天、四斩厄;又称作：新侯、皇侯、逆侯、破命侯;拥有第二次开辟命宫的机会，无论处于哪一层次，四个命宫为天候，五命宫为大道侯，六命宫为无上侯。

摘星需引九天星辰以铸属于自己的星辰，普通修士极限是七颗星辰。古圣分三层：一小圣、二少圣、三大圣;五命宫为补天圣、六命宫为补道圣，七命宫为天圣，八命宫为大道圣，九命宫为无上圣，十命宫为战圣，十一命宫为弑仙圣，十二命宫为原始圣;四宫为域，八宫为国，九极为尊，十圆无缺，十二宫为天。亦有一说，十一宫万古奇迹，十二宫定仙帝位。

圣尊分五层：小圣尊(九环，九位大道之纲)、大圣尊(三十六，为周天)、宝圣尊(五十，为大衍)、界尊(九九八十一环)、世尊(九十九神环)。圣皇分六层：百圣皇(百环)、千圣皇(千环)、万圣皇(九千九百九十九)、众生圣皇(一般在这个境界渡寿衰)、大地圣皇、齐天圣皇(大道枷锁)大贤分五层：初世大贤(背有众生初升)、问世大贤、平世大贤、普世大贤、盛世大贤;天道贤：修炼天命，争夺天命，独创天命大道的大贤，这种大贤未来有机会被天命承认，有机会成为仙帝;天道贤走的是苍天道，这一条道路上，有八个层次，这八个层次由低到高，分别为：道子、道师、道尊、天人、天将、天神、帝候、帝储;

当修士一旦踏上了苍天道，就必须开创属于自己的大道，当达到了天人层次之时，所开创的大道能感受到天命的力量。而当达到了帝候境界的时候，开创的大道可以承受天命，这为未来承载天命而作准备。至于到了帝储层次，这将会得到天命的承认，到了这一步，就是真正天命相争之时，大世之战开启。

封神贤：不修天命，不争仙帝之位的大贤，只追求普通大道的巅峰;封神贤又分为：一贤主、二贤皇(可建国)、三贤圣、四先贤(可建榜立神位)、五贤灵(聚举国生灵之力)、贤道(聚举国生灵之道)、贤神、贤祖(又封为神皇);神王与神皇，有两种情况：一种神王，是达到了贤神或者更强大的存在，得到过仙帝赐封的，才叫真正的神王;而另外一种，是自称为神王的人或者是是被人奉承称为神王的人。

仙帝世间也未闻有仙，更别说是统御众仙的帝王了。但是，世间有这么一句话：我命由我不由天!天命一格，唯仙拘之，所以，当修士达最巅峰无敌的时候，追求的就是拘下天命，自己承载着天命，真正达到我命由我不由天的境界!唯仙者，可拘天命，而帝者，万万寿也，所以，仙帝就意味着可以承载天命的永生仙人!但仙帝是不是长生不死，一直都是一个谜。而同时，在同一个大时代，天命是唯一的，一个大时代，成就仙帝，也是唯一的。

界域：九界(已知人皇界，幽圣界，石药界，天灵界)以及神秘的第十界。九界中又分布着十二葬地、六大古仙土等诸多凶地。种族：人族、魅灵、天魔、血族、石人族、鬼仙族、古冥族、树族、海妖等种族。　　疆域划分：疆国<上国(一个仙帝的帝统仙门统率)<古国(一个以上仙帝的帝统仙门统率)

又称帝界、帝疆，疆域无垠，分为东百城、南赤地、西荒野、北汪洋、中大域。有两大葬地：天古尸地与葬佛高原。东百城

长河宗东百城第一大教，一门三帝，深不可测，在东百城，不论是谁，一旦提到这个名字，都不由为之敬仰，那乃是整个人皇界，不论是任何修士，提到长河宗，都是如雷贯耳。人皇界最古老的传承之一，放眼整个人皇界，能与长河宗比肩者，寥寥无几，真正能与长河宗比肩者，也唯有传说的南赤地的奇竹山了。仙帝：袖水仙帝、怒战仙帝、观凤仙帝

天道院屹立万古的传承，是人族最古老的传承，世间甚至有人说，人族的大道起源有两个传承，一是战神殿，二便是天道院!天道院太古老了，古老到让人不知道它起源于何年代，甚至它的起源不可追溯。

一入天道院山门，可见一座巨大的古碑，与其说是古碑，不如说是一个巨大的石壁更适合。

摇光古国一门双帝，东百城顶级传承，但在虚空门之变后，域神复原，强势攻伐摇光古国，守护神兽被杀，精英屠戮殆尽，宣布封国，不在出世。仙帝;

摇光仙帝，伏魔仙帝

冰羽宫创于冰羽仙帝之手，建于雪山之巅，冰羽仙帝还是为数不多的女性仙帝;尽管冰羽宫建于雪山之巅，远离尘世，未建疆国，不统一方天地，但一直以来从未有人轻视冰羽宫，其底蕴深不可测。仙帝：冰羽仙帝

怒仙圣国在东百城绝对是属于大国，传承久远。虽然说，怒仙圣国没有出过仙帝，但是，怒仙圣国的始祖乃是一位大成仙体，曾经无敌天十地，堪称是可比肩仙帝。怒仙圣国在东百城乃至是整个人皇界，是极为少数传承拥有仙体之术的疆国。狮吼国当年的百战神皇池家和霸仙狮王一脉在衰落后相结合，传有霸仙狮王的仙体术，当代门主是狮吼圣皇，虎啸宗其祖师虎神建立在虎帝城上，古冥时代，这片大地诞生五尊生灵，一主四仆，其主因投靠古冥，镇压人族被阴鸦李七夜率兵所灭。天地造化，这片天地化为白虎地脉。虎神以神血炼化四象凶坟，以保虎啸宗。后来，白虎地脉精气被李七夜吸收，虎啸宗根基被李七夜一招打灭。李七夜将小糊涂的道骨深藏于地脉之下，望其有朝一日再度归来。中大域

洗颜古派明仁仙帝创建，虽仅出过一名仙帝但岁月悠久，所掌之地亦称古国。曾有人皇界两大神之一的蜗神(天牛祖蜗)。帝基之下镇压着不详。曾有魔背岭，后失去。三万年前被圣天教击败，退守祖地。仙帝

：明仁仙帝

九圣妖门九圣大贤创立，曾附属洗颜古派，后壮大，执掌古牛疆国。门派有曾为阴鸦李七夜开路的四大守护石人，和来自葬地的寿宝--阴阳血海。宝圣国圣天教创立，因为曾击败过帝统仙门洗颜古派，加之老祖坐镇风头在近三万年十分响亮。现被灭。南天上国曾走出过一位了不得的仙帝--飞扬仙帝，历史悠久，但似乎与飞扬仙帝有隙，飞扬仙帝未将帝统带会。宝柱圣宗执掌玉牝疆国虽未出过仙帝，却几乎是人皇界拥有体术最多的传承，门中曾有几位大成圣体的老祖。青玄古国一门双帝，青玄仙帝创立，悠悠岁月过去，依然蒸蒸日上。疑似参与到了讨伐洗颜古派的战斗中。现被步怜香灭国，毁祖地。仙帝：青玄仙帝、三刀仙帝

战神殿人族古老传承，建于莽荒时代，人族无数先贤出身于此，毫不夸张地讲，人族的强大与战神殿有不小关系。虽和天道院一样未出过仙帝，但依然深不可测，有在天古尸地在活一次影响九界格局的暮战神。江左世家江左贤王创立，留有“贤王六荡阵”。江左贤王曾与年少的明仁仙帝争夺天命，还是明仁仙帝的情敌。南赤地

奇竹山一门三帝的传承，与长河宗称雄人皇界。曾培育出血玺仙帝，为人族在黑暗的古冥时代带来光明。仙帝：血玺仙帝、吟天仙帝、八真仙帝

护天教和奇竹山并为南赤地两大帝统仙门，一门三帝传承，是出过神皇最多的帝统，声名赫赫，难有比者。祖训“护天子、守天威”。在古冥时代为维护人族，付出惨痛代价，功炳千秋。仙帝：镇狱仙帝、牧天仙帝、启真仙帝

圣城在人皇界有着这样的一句话，东有东临，南有圣城。与东临城同为人皇界最大的人族聚集地。传闻在很久以前，圣城叫守天城。但是，后来因为历代修士都不敢在这里面撒野，都不敢在这里闹事生非，使得这座古城成了一块平静之地，所以，慢慢被人称之为圣城。西荒野

神剑圣地西荒野一大圣地，曾威扬八方，夜啼仙帝创立。

仙帝：夜啼仙帝(是天灵界简文心、简文帝的生父的可能性非常大)

北汪洋

镇天海城创于黑龙王之手，北汪洋第一尊!在黑龙王手中，镇天海城曾是三世远征天地，曾是三世君临九界，人族也罢，妖族也好，乃至是天魔、石人，甚至是号称上天宠儿的魅灵族，在黑龙王时代，都一样黯然失色。曾有飞仙教，称万世无敌，但是，黑龙王所在的时代，那怕是飞仙教，也一样是退避三舍!上至真神，下至魔尊，听黑龙王之名，都谈之变色。可以说，在黑龙王时代，在三世之，黑龙王、镇天海城就像是一只巨大的手，遮住了天地，界十天，都无与伦比!其他势力

古意斋古家，曾与骄横仙帝有恩，仙帝传下九张仙令纸，无事不可求!商人世家，历史悠久。踏空山踏空仙帝所创的传承。在当今天下，提到踏空山，不论是谁，都会为之动容。五万年前，踏空仙帝承载天命，成就无敌，三万年前，踏空仙帝更是与黑龙王一战。杀到界崩裂!虽然踏空仙帝已经消逝，但是，在当世中，踏空仙帝的威名让神灵都为之谈之色变，为之退避三舍。仙帝：踏空仙帝

群仙阁和战神殿齐名的存在，但一直隐世不出。在天古尸地葬有一群仙阁弟子。飞仙教九界中唯一一门五帝的传承，人族第二位仙帝飞仙帝所创，曾在多个时代统御九界中州古国悠久时代以前就存在的人皇界霸主，本是最有可能狙击天屠成为仙帝的传承，但放弃了，随之被其灭门。中州古国公主存活至今，并闯入一艘八百年的幽冥船。天古尸地十二葬地之一，被称为人皇界的坟墓，里面葬下的的不是死人，就是仅剩一口气的存在;越往里，葬下的的修士境界越高。

仙、魔、佛、神都分级

1。仙、魔、佛、神都分成十级，他们分别是：

仙级的：散仙、地仙、仙人、上仙、金仙、天仙、大罗上仙、大罗金仙、仙君、仙帝

魔级的：散魔、地魔、法魔、真魔，元魔、天魔、魔王、魔君、魔神、毁魔

佛级的：散佛、灭佛、万佛、晃佛、寂佛、永佛、不静横佛、斗佛、佛宗、佛祖

神级的：神、神使、幻神、天神、真神、神君、神魔、神王、始神、

2。修真等级分：开光，筑基，避谷，心动，元婴，离合，空冥，寂灭，大成;

仙人等级分：次仙，地仙，天仙，仙主;

神等级分：次神，地神，天神，神王，混沌神

 

3。修仙分为十一个境界，由低到高分别是结丹期、元婴期、大乘期、度劫期、飞身期，其中前三个境界都分为初、中、后三个阶段，而度劫期和飞身期都只有一个阶段。修神只分为五个境界，由低到高分别是结丹期、化婴期、金身期、神婴期、度劫期。修神和修仙在境界上有很大的区别，修神的前两个境界和修仙的前两个境界在能力上没有什么差别，而且修神反而更容易达到前两个境界，但修神的第三个境界金身期能量的增长却比不上修仙了，修神者在这个境界停留的时间会很长，因为修炼金身需要很多的真元，所以本命元婴成长的会很慢，甚至不会成长。由于修成金身的过程很缓慢，在这个境界的修神者在力量上会不如修仙者(大乘初期以上的修为)。不过一旦修炼到神婴期后，修神者的能力比一般的仙人也不会弱。

阶段名称就以颜色级别说明~!!第六以后的以水晶的颜色来代替。)

第一阶段——打开人的神识，从而进入灵魂力量的基本阶段，通过精神冥想就可以到达。(所代表的颜色为——白级)

第二阶段——开始就能使用最基本的灵魂力量，这时候就能使用古灵魂的第一世的力量。(所代表的颜色为——黑级)

第三阶段——开始能够进行基本的自身改造以适应灵魂力量所带来的负担。同时第二世也将苏醒。(所代表的颜色为——红级)

第四阶段——进一步改造，同时也是入神或者入魔的抉择之路。所觉醒的第三世的力量就开始分化为神魔两种能力。(所代表的颜色分为两种——神为蓝级，魔为绿级)。

PS：神魔其实只不过是力量分歧所带来的不同能力，并不是说他的心境会随着力量的选择而改变，如果一个蓝级的人也可以是坏的，而绿级则是好的，这也难说，不过相对的来说绿级的坏人多过于蓝级的。

第五阶段——分为两个级别，分别是：黄级——战士型，青级——召唤型。(可以说进入第五的家伙都能算上是一流好手)

战士也就是说肉博战擅长，召唤很差除非特意的去寻找妖魔兽否则不能招唤，但能学元素，每个人出身的时候都会有一个种元素反映，绝对不可能有无反映的结果，但后天还能学习另外一种元素。现今最强的十大高手第一的有着心剑之名的欧阳心也只能够同时修行三种元素。

而说到招呼师嘛!!是由于在研究中所开启的灵魂的记忆中发现了古神遗迹。在里面记载着无数的灵兽灵魂烙印，被人开启的时候飞散到世界个地去，但也有的是进入了野兽的身体从而行成了妖魔兽。然后在古神事件后出身的人天生的带有灵兽所形成的职业就是召唤师。(古神事件就是开启古神遗迹时所发生的事情)。

第六阶段——进入天道的门口，为以后的修神做准备，已经可以位于顶级高手之流。同时第五世开启。(所代表的水晶为——蓝水晶。)

第七阶段——修神已经有一定的程度，对于灵魂力量的认知已经可以说是非常的透彻了分为三个阶级。初阶，中阶和高阶(十大高手中基本都是这个及数左右，除了前三个以外。)第六世开启。(所代表的水晶为——黑水晶)

第八阶段——到这里基本是没什么好说的了，有的话也只能说：“高，实在是高”!练到这种程度的都已经不能算是个人了，一样分为三个阶级。(十大高手中除了第三个还在俗世中走动，其他的两个已经是数十年难得一见了)。第七世觉醒。(所代表的水晶为——白水晶)。

第九阶段——修神到了这里已经可以是算为小成了，而且相貌开始变20-30岁左右的样子永远将不会再有变化，岁数也将开始以百来计算，大概能活上几千年左右。第八世开启。(所代表的水晶为——紫水晶)。

最后一世就是白日飞升，立地成佛了。也就是不生不灭，不死不伤，与天同齐。。

天庭的政治制度

中国文化是多种文化融合的产物，中国的神仙也是。对中国的神仙体系影响最大的当然是儒释道三家。其它如拜火教、摩尼教(明教)、景教(基督教)以及伊斯兰教等教派在中国流传不广或者流传面比较的狭小，他们的神仙无法进入中国神仙的序列。

由于几大教派杂处，互相融合，中国的神仙体系是相当复杂的。道教的诸位神仙和佛教的诸佛之间的地位问题一直是困扰中国神仙体系的一大难题。到底是佛高于道还是道高于佛，历史上曾经争论过多次，一直没有结论性的文件发表，最后，只好成立天庭联合政府。

天庭联合政府的成立是一个里程碑式的伟大事件，具有划时代的伟大意义。这个政府最初由365个神(注意，是365个神，神在仙佛界地位最低)组成，上应周天诸星宿，下管普天亿兆生灵，算得上是个高效的政府。政府根据儒家的教义组建，设立皇帝一名(由于神仙不死，不牵扯世袭罔替的问题)，这就是玉皇大帝，全称是“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为天庭联合政府的最高元首，具有最高权威。道祖太上老君和佛祖如来也必须服从天庭领导，对玉帝的差遣称为“奉旨”。

玉帝职位的设立，是儒释道三家充分融合妥协的产物。玉帝不能是儒释道三家任何一家中的神仙，只能重新选取。天庭政府依照儒家教义组建，充分体现了儒家在中国的主体地位;玉帝的名称侧重道家，也充分显示了道家的主场优势;而释家(佛家)则最大限度的保全了自身组织的完整性(如来仍然称霸西方，拥有自己的一片地盘)。

天庭联合政府最初成立时，更多的是一个象征，并不具备很大的权威，各路仙佛仍然自行其是。于是天庭开始扩招公务员，其扩招的对象无外乎三种：道家中部分仙真、佛家中部分菩萨以及儒家中部分人间的著名人物。最初只是小打小闹，随着加入政府的仙佛神越来越多，一些有身份有地位有辈分的高级仙佛也加入了政府并分管部分独立业务，像道家的真武大帝，东华帝君等，佛家的四大天王、地藏菩萨等。儒家推荐的许多人间著名人物也被纳入天庭政府，如关羽、魏征、包拯等。天庭实力越来越大，以至于道祖太上老君也受聘做了天庭的首席政治顾问(当然，为了维护道家仙界的尊严，老君也是自贬三级，自愿由道家老大降为三清之末的)。

至此，天庭的实力逐步壮大，并具备了相当的组织规模，甚至拥有了一定数量的军队。天庭最初的组成部分----神，也具备了相当的政治地位，作为后起之秀，已经完全可以和修为等级更高的前辈仙以及佛分庭抗礼了。

为了给日益壮大的政府中的公务员安排足够的工作岗位，天庭开始组建一些地方政府，分管一地一山一水的事物。在阴司设立十殿阎君，为最高统领，但实权却掌握在地藏菩萨手中。于四海分设龙王，掌管四海水域，监管天下江河湖汊诸处水神。一时间，天上天下犄角旮旯诸般事物都有神仙相应掌管。没有职司的仙佛只能在指定的区域内自娱自乐，除个别法力广大的外，一般不得受理人间事务。至此，天庭政府完全掌管了天上天下的大权。

在天庭的统一领导下，儒释道诸位仙佛都紧密团结在以玉帝为核心的中央政府周围，一时间倒也相安无事各得其所。道家在天庭安插了大量的人员，基本掌握了天庭的大部分事务;佛家也趁机安排四大菩萨进驻四大名山，牢牢站稳了自己的脚跟;儒家在确立天庭以自己的教义组建政府后，也切实巩固了自身在人间的统治地位。

然而还有一件事情需要考虑。除了人和少数动物(有“九窍”者，“九窍”指双耳、双目、双鼻、嘴、肛门和下阴)可以修仙外，其它的动物植物甚至非生物也可以修成具有一定法力的生物，这就是一般意义上的“妖怪”。这些妖怪如何处置?

天庭政府整体的策略就是：剿灭打杀!遇到个别法力高强或者势力庞大的，剿灭不了就只好招安，例如孙悟空。虽然招安却从来不给它们相应的待遇，这些招安后的妖怪地位仍然很低，这也就是贵为“齐天大圣”的孙悟空最终仍然做回山大王这一很有前途的职业的原因了。当然，悟空最后选择了皈依佛教这一出路来达到修成正果的目的。

普天之下诸多妖怪，总不能都叫妖怪吧，因此妖怪也要分门别类，需要有相应的命名规则。

神仙的等级划分

翻开西游记，首先看到的就是各式各色花样繁多的神仙，这些神仙们拥有或大或小的法力，然而地位却有着天壤之别。有的神仙可以在蟠桃会上大吃大喝乱丢垃圾(如赤脚大仙等等)，有的却只能端茶倒水卷帘持扇(如大名鼎鼎的七仙女以及沙僧前世等等)，有的可以呼风唤雨统领数万天兵天将(如李靖父子以及八戒前世等等)，有的只能被人统领(如巨灵神、天兵甲天兵乙等等)。同样是神仙，差距咋就这么大呢，原来，神仙也是有等级的。

要搞清楚神仙的等级，首先要解决一个问题：什么是神仙?

中国土生土长的道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物，“道”在人和万物中的显现就是“德”，故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。

然而神与仙还是不同的。《礼记·祭法》载：“山陵川谷丘陵能出云为风雨皆曰神。”《孟子》说：“圣而不可知之谓神。”由此，神这个概念不是宗教性质的，而是个信仰概念。也就是说，神是制度的产物。

一般来说，神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上做公务员，诸如封神榜最后封的皆为神，而封神的第一道工序就是把他(她或它)打死。成神是不需有背景的(当然，有背景更好)，不需要学习修炼相关宗教经典，也不需要是道士或和尚。只要你有足够的缘份或是阳间十分优秀或是多行善事或是受人间百姓尊敬，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如关羽，生前不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世为人优秀，影响太大，死后就被天庭返聘，享受很高的待遇。再如所有的土地城隍大多都是这样来的。

当然，我们这里所说的神不包括那些早在中华民族的童年时期产生的神，也就是后来所谓的上古大神，如中国最古老的神话《山海经》中记载的无数的神灵，海神禺强、火神祝融、水神共工以及女娲、伏羲、大禹、盘古等等这些中国最古老的神仙。这些上古大神与后世所谓的神是有严格区别的。

仙这个概念却是纯粹的宗教性质的，也就是说，仙是道教专有名词，道教拥有冠名权和最终解释权。道教学说中，所有的物体皆可成仙，成仙的方式无外乎两种：第一种是被动成仙，无论是人、动物、植物甚至是非生物(例如孙悟空是石头蹦出来的)，都可以被动成仙。成仙的工序包括：受仙人点化或被仙人仙气感染或服食道教仙丹灵药或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙”。注意，这里限定了只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人(或有缘动物)就可以修成仙道。前提是必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也只能是妖魔，切记切记，诸位如要修仙，千万谨记。

搞清楚了什么是神仙，就不会觉得神仙是什么神秘的东东了。然而神仙为什么会有如此大的地位差异呢?这还要从道教找答案。

道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，得到最终的神仙等级标准，所谓“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

天仙亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。神仙亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。地仙为无神通力之仙，在道教神仙谱系中属于中等仙人。人仙为形体坚固、长生住世的人。鬼仙又称“灵鬼”，指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。

当然，中国的神仙中还包括一个不得不说的群体：佛以及佛所领导的群体。佛教由古印度传于中国，佛教的神仙大都从早期的和尚中来，由如来佛祖统一领导，分为佛、菩萨和罗汉等诸多品级，与道教的仙分五等各成体系互不统属，当然，在天庭的统一领导下，道教的神仙和佛教的神仙也是有分工的共事，这在后文的《天庭的政治制度》中会有详细阐述，此处先卖个关子。

了解了神仙的等级，就可以大约的理解西游记中错综复杂的神仙关系以及各位神仙每天忙忙叨叨的伟大理想都是些什么。比如神仙序列中的福禄寿三星为什么见了地仙之祖的镇元大仙要行后辈之礼(西游记中仙的等级是：天地神人鬼，因而三星级别很低);而孙悟空折腾来折腾去不就是想由妖精混个天仙的名份么。

至此，神仙的等级已经确定，但是这个等级只是神与仙的修行等级，取决于神仙修行的圆满层次，类似于江湖辈分，只是拿来尊重的，不是用来管事的。等级制度并不完全决定神仙的实际地位，神仙的实际地位更多的取决于所担任的职司与掌管，这才是官方承认的地位。因此，天庭还必须有安排各位神仙的完备的政治制度。

妖怪的命名规则

众所周知，妖怪这个大家庭，主要是由不能修仙的动植物乃至非生物修炼而来的，当然还包括修仙失败的一部分人和动物。广义的妖怪泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体。通常的妖怪大约可以分为我们熟知的妖魔鬼怪精五类。

妖，妖怪家族中的主要成员，由动植物修炼而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜间均可活动，通常会对人有一定危害性。需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是有可能修炼成仙的，如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展，才会成为妖。象孙悟空，由于是猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，只好沦为妖。后来上天供职，太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见。”仙是尊称，妖才是他的名字，说明天庭一向是看不起这些妖的。

魔， “魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。魔可以是妖的一种，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖要强大的多。魔与妖不同点还在于，魔有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。由于魔的法力广大，而且出身复杂，因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手，天庭通常对魔也没有什么办法，魔一般都有一点反政府的味道。魔通常具备人形或近似人形，白天夜间均可活动。

需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔，并不是任何生物或非生物修炼而成的，只是人或动物在修仙过程中由于自身条件限制出现的一些扰乱修行的幻象。很多修仙的人和动物就此步入魔道，成了妖的一员。修成神仙的也不是一劳永逸，还要定期接受考验，考验的内容通常也是对抗心魔，抗不住的就堕落成魔，光荣的加入魔的队伍。因而，魔实在是厉害的很的。

鬼，就是人死后的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，就是阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了非实体的形象。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间(当然，阴司是禁止这样的，一旦发现，通常会做严厉的处罚)。鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或动植物，这个最常见，投胎为人或动植物完全看在阳间的功德(当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径);一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难;还有一种不太常见，就是成神，一般来说，在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人，由于不一定会修仙，修仙也不一定成功，从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神，担任一定的职务。

怪，本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪，例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具有较高的法力，长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。

精，主要分为两种，一种指动植物在修炼过程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的状态，例如免精、蜘蛛精、人参精、树精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一类“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物体修炼成人形或近似人形，具有一定法力。比较著名的有白骨精、琵琶精等，这类“精”邪恶的多，对人有很大的危害性。不论哪种“精”，白天夜间均可活动。

客观地说，妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于制度和法力所限，在人间为祸的数量不大，而且，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动的出来伤人。魔的法力广大且很能危害人类，但是魔的数量很少，西游记中只有孙悟空最初结拜的牛魔王几个兄弟才能称得上是魔，因而被危害到的几率也不大，只要注意心魔的骚扰即可。怪更是不会轻易的来骚扰人类，如果你对西方文化有一定了解，甚至可能会觉得怪非常好玩，有网友就曾认为与怪谈恋爱应该是一件惬意的事情。

由此，孙悟空本由石头变化而来，可称为“精”;又由于我们更侧重其作为猴子的一面，因而可以称为“妖”;后来一度得到天庭的承认而成为“仙”，再后来皈依佛家成为“佛”。猪八戒最初在天庭中任高级武职，可称为“神”;而后被贬下界本可成为“魔”，奈何投身猪胎，只好屈尊做了“妖”，后修正正果，做了“菩萨”。沙和尚本来也是天庭的“神”，而后下界为恶，由于法力不大，长相丑恶，可称为“怪”，而后修成正果亦称“菩萨”。

值得一提的是，西游记中的妖怪，由于很多是诸仙佛神的童子、坐骑乃至宠物变化而来的，成分极为复杂，命名规则也相对混乱，要了解西游记中妖怪，就必须逐一的对这些妖怪做一个总结，才能彻底明了所有妖怪的前世今生。

妖怪的前世今生

西游记的世界，是一个神、仙、佛、妖、人杂处的世界，根据故事的需要，各路神仙佛妖人逐一登场，完成自身既定的任务。比较复杂的是，神、仙、佛、妖之间经常纠缠着这样那样的复杂关系，尤其是妖怪，根据出身的不同，妖怪的地位高低、法力大小以及最终结局都有着天壤之别，经常让人搞得一头雾水。

下面，我们着重研究一下西游记中各路妖怪的基本情况。

根据统计，西游记中出现的各路妖怪大约48人(只)，其中动植物(包括昆虫)34只(棵)，约占总数的71%。神人丢失之坐骑及宠物7只，直接作孽的神职人员(包括童子)5人，这两项合计12人只，约占25%，也占很大比重，另外还有妇女一名即铁扇公主，僵尸一具即白骨精。

下表是网上流传的一副西游记妖怪统计表，我们暂且借用，并对提供如此详细图表的网友表示感谢。

表中记载的是西游记中所有出场妖怪的详细资料。可以看到，在所有的动物类妖精中，按出现次数多少排列是这样的：蜘蛛7只、牛5头、狮子3只、龙鹿猴狐狸老鼠均出现两次，其余象熊虎豹羊兔鱼蝎各一次。其中，蜘蛛7只是群体活动的，甚至与蜈蚣结为攻守同盟，其余各动物类妖精也有结队出来的，也有单干的，不一而足。植物类妖精，仅在木仙庵集体出来活动了一次，没有造成多大的损害，还都赔上了身家性命，也算可惜。

最值得一提的是文殊菩萨的坐骑青狮，似乎管教极为不严，两次出来作恶，第一次自己出来在乌鸡国当了几年的国王，似乎很过瘾，第二回居然又出来了，还拉上如来的舅舅，组团旅游，十分不像话。还有灵山脚下佛门净地，居然出了两只老鼠，可见灵山的卫生状况不容乐观呀，鼠疫怎么办??不过，老鼠偷吃点油就能出来闹腾，也充分说明了如来的法力广大，结合大话西游中灯芯成精的事情，看来有机会也要上灵山去耍耍。

在所有妖精中被打死的占47.9%，还活着的占较大部分比例。在还活着的妖精中，经过改造得到回收再利用的有3人只，他们是黑熊精，红孩儿，蜈蚣精。原本为作孽的神职人员(包括童子)5人，包括如来的舅舅。原地为妖的老牛及其夫人，计2人只。还有被带走处罚的老鼠2只，其余大多为坐骑或宠物。由此可见，出身较高的妖怪大多可以保全，如有著名的神仙佛照应，既使犯错都不会送命，尤其是坐骑，往往都在准备一棒打杀的时候，主人前来阻止，看来做领导的司机是个很有前途的职业呀，呵呵。

还有，表中红字的为女(母)妖精。可以看出大部分女妖精都被打死了，唯一逃脱厄运的是玉兔，以宠物的身份得以幸免。其余均被打死或带走处置了。这说明在当时社会对妇女出来抛头露面做妖造反的情况，还是给于严厉打击的。

另外，《西游记》是一部隐喻性的文学作品，其中的神仙、妖精和人物都映射着现实中的某种现象，即使是个跑龙套的小人物也可能有其特定的寓意。以蜘蛛精为例，7只蜘蛛实际上寓意我们常说的“七情六欲”中的七情。她们的武器是蜘蛛丝，寓意情丝，所谓情丝难断。而七个女妖精占领了濯垢泉，一天三次泡温泉澡，颇有些情欲的味道，要不情欲难断的猪八戒怎么会变成一条鲇鱼在女妖精们的腿裆里钻来钻去的一通乱搅和呢?

与7只蜘蛛精相关的，还有她们的师兄蜈蚣精，也就是住在黄花观里的百目魔君，他寓意情色之欲。色欲往往是由眼见产生的，所以他才长了那么多的眼睛。情和色又是纠缠在一起的，所以他和七只蜘蛛精师出同门。色欲着了魔就像长满了腿的蜈蚣，看着就痒抓抓让人心烦意乱，而且一旦招惹，还会中毒，所以他是蜈蚣精。这色欲的毒就像蜈蚣精亲手调制的泡了蜜枣的甜水儿，又解渴又滋润，但喝下去就会被毒倒了，“三日之内，骨髓俱烂”!他能搅得人心不宁，让孙悟空团团乱转，前进不能举步，后退不能动脚，直到把个比铜头铁骨还要坚硬的猴头的顶梁皮都撞软了。可见这色欲有多么的厉害!!

有趣的是，7只蜘蛛精最终被打死了，而蜈蚣精却活了下来，被老母鸡毗蓝婆带回到自己的老窝——紫云山底下的千花洞看门去了。这是否预示着情丝可断，而欲念难消呀。

有了七情，当然还有六欲。这就是孙悟空从两界山下刚出来没多久的时候打死的那六个打劫的小毛贼。他们“一个唤做眼看喜、一个唤做耳听怒、一个唤做鼻嗅爱、一个唤做舌尝思、一个唤做意见欲，一个唤做身本忧。”每个人都希望活得有滋有味，有声有色，于是他们的眼睛要看，耳朵要听，鼻子闻，嘴巴要吃……于是也就有了想看顺眼影像的“见欲”，想听顺耳声音的“听欲”，想闻香喷喷味道的“香欲”，想品尝鲜美食物的“味欲”，想触摸手感舒服东西的“触欲”和想找美妙感觉的“意欲”。

七情六欲扯在一起，神仙佛也无法逃脱。二郎真君为了救妈妈斧劈桃山;哪吒和他爸爸有那么多恩恩怨怨;而作为妖怪的牛魔王的感情世界更是丰富，既有对儿子的爱，又有和两位夫人的感情纠葛。呵呵，真是麻烦呢，神仙也有难念的经呀。

由此，我们或许可以大概的了解西游记中各路妖怪的前世今生，那么，西游记中记述了那么多的神仙佛妖人，他们的具体情况又如何呢?看来，我们还有必要对其中登场的每个人物做更为详细的描述。