孔子后人为什么在台湾

导语：由于历史原因，在中国台湾现在有三千孔子后裔!可是孔子后人为什么在台湾?孔德成是孔子第77代嫡孙，是“中华民国”唯一的世袭官员，而他唯一的工作就是每年在孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。

孔子后人为什么在台湾

孔子后代：孔子，春秋战国时期儒家学派的创始人，中国古代伟大的思想家和教育家。孔子是集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一。被后世人们尊称为孔圣人，是世界十大文化名人之首。

孔德成是孔子第77代嫡孙，是“中华民国”唯一的世袭官员，而他唯一的工作就是每年在孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。

孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。

台湾地区最高领导人马英九在10月27日特意参加了一个人的逝世五周年纪念大会—逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授，但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景—孔德成是孔子第77代嫡孙，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。

“衍圣公”这个封号可追溯至西汉时期。1920年，刚满百日的孔德成受封此号，至1935年，国民政府取消封号，将第32代“衍圣公”孔德成封为中华民国唯一的世袭特任官“大成至圣先师奉祀官”。所谓特任官，即民国高等文官第一等，与民国中央各院院长、各部部长、各省省主席同级。

1949年4月，孔德成随蒋介石在台北复建家庙。在台湾的60年中，孔德成看上去像一个学者型官员：历任国立中兴大学和国立台湾大学的兼任教授，国立故宫中央博物院联合管理处主任委员，台湾中国书法学会顾问，“中华民国考试院”院长以及“总统府”资政。两岸破冰后，孔德成还担任了山东曲阜师范学校名誉院长和山东曲阜孔子研究院永久荣誉院长。

在台湾，孔德成继续享受世袭特任官的待遇，月薪17~18万新台币(约3~4万人民币)。他的唯一工作，便是每年在9月28日孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。孔子的“小伙伴们”、四位“亚圣”孟子、颜回、子思和曾子的后人，也获任台湾官场“简任级”职等的最高等(简任级官员是北洋政府时期第一二级官员)，月薪资在12~13万新台币(约2.5~3万人民币)。

除了功名利禄，孔子后人也受到了不少“人情照顾”。1965年，孔德成长子孔维益考大学落榜，为了顾及孔子后代颜面，孔德成特意找蒋介石帮忙，请求以免试保送升学的方式让孔维益进入大学。最后，孔维益进入了台湾政治大学中文系，在政治大学读了六年才毕业。时隔一年，孔德成次子孔维宁也未考取大学，孔德成再次向蒋介石求情，又将次子保送进了台湾大学考古人类学系。

对孔家的特殊待遇引起了不少争议，李敖、柏杨等人对孔家一直持抨击态度。至李登辉时代，1998年，孔德成的办公室“大成至圣先师奉祀官府”被裁撤，孔德成只剩官衔。

同一年，孔德成的堂弟孔德墉在香港注册成立了《孔子世家谱》续修工作协会，正式主持历史上第五次孔氏家谱大修。重修历时11年，部分在台湾政府任职的孔子后代，由于担心被贴上标签，婉拒列入族谱。最终统计的结果，目前在台湾地区大概还有3000多位孔子后人。

孔子后人为什么在台湾

因为孔子嫡长孙自汉朝开始便被历朝历代的皇帝封官或封衍圣公，一般都是专管祭孔之事，民国时期国民政府封孔子第七十七代嫡长孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，既然是国民政府的官员跟着政府迁至台湾是理所应当之事。

近日，大陆某电视台的热播节目《中华好诗词》，集结各路学霸词魁，比拼中华金句及其背景知识。其中来自台湾的孔繁锦在第二季中一路通关，登上擂主宝座，一夕走红。孔繁锦不仅仅成名于诗词，身为孔子第74代传人和精神科医生，这些传奇色彩也令孔繁锦分外亮眼，并令人对台湾的孔子后人产生一探究竟的兴趣。据悉，目前台湾唯一的世袭官位“大成至圣先师奉祀官”由孔子后人担任。孔垂长以孔子第79代嫡长孙的身份，担任这一世袭特任官。

“孔擂主”来自眷村

人们印象中的孔子后人都该是大宅门出身，衣食无忧饮酒作诗。但孔繁锦小时候住在远离台北的花莲眷村，父母是基层公务员和小学教师，一家8口靠两份薪水生活。孔繁锦的父母秉承读书的祖训，用这样的话“刺激”儿女：“你们如果不读书，要放牛，家里没牛可放;要种田，我们家也没田让你们耕。”因此孩子们自幼知道唯有读书一条出路。别家的孩子玩闹打逗时，大哥却带着弟弟们去书店站着看书。

孔繁锦大学学医，毕业后成为一名精神科医生，曾在台湾票选的“十大抗忧郁医师”中名列第一。他在台湾还有另一个雅号：最聪明的医生。因为他是台湾有名的电视节目《金头脑》的年度总冠军，在节目中答对天文、地理、人文、时事等各种问题，战胜名嘴、学霸、老师等对手。

孔繁锦表示，他的渊博缘于幼时养成的阅读习惯。小时候家里只有一份报纸，他从头读到尾，连广告也不落一个字。虽然医生的工作压力很大，但阅读于他已成了习惯和生活方式，因此，他并不觉得阅读是一件费力气的事，而且边读边做笔记。遇到难以理解的问题，他便找来各种观点来分析比较，就像是做一个游戏。

孔子第74代孙、精神科医生、益智节目冠军，孔繁锦在海峡两岸都颠覆了孔子后人的形象。

台湾唯一的世袭官员

台湾各级官员包括里长都要在选举中杀出重围，但有一个官位是世袭的，那就是由孔子后人担任的“大成至圣先师奉祀官”，官级为高等文官第一等，与省主席和“部长”同级，唯一的工作便是每年的9月28日，负责台北孔庙的祭孔大典。

这个官位来源于“衍圣公”，这一对孔子后人的封号可追溯至西汉时期，辈辈世袭。到1935年，当时的国民政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”，末代“衍圣公”孔德成便成为第一代“奉祀官”。2008年孔德成去世后，其长孙孔垂长世袭“奉祀官”。

盛行“反对”的台湾社会，却无人对世袭一事说三道四，这缘于孔子的圣威，也因为孔德成无愧圣人子孙的称号，令人尊重。他虽然身在襁褓就世袭官位，每月有可观俸禄，但自幼立志成为一流学者。1950年赴台后，他在台湾大学教书50年，讲授金文、青铜器、三礼(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)研究，培养了一批当下知名的教授。孔德成一心治学，谨言慎行。虽也担任过“考试院院长”等官职，但他为人低调，就事论事，不谈政治。

孔德成出生时，曲阜全城鸣炮庆祝。但孔德成赴台后却再也未能重回孔府，无论大陆批孔还是尊孔，他一概不出语评论。孔德成和故乡间，彼此留下遗憾。

孔垂长(图中)是台湾目前唯一的世袭官员。

第79代嫡长孙孔垂长担任世袭特任官

目前，孔垂长以孔子第79代嫡长孙的身份，担任台湾目前唯一的世袭特任官——“大成至圣先师奉祀官”。谈及接任“奉祀官”的体会，他在2014年4月在接受专访时说，这不仅仅是对中华文化的传承与发扬，也是家族血脉的延续。他也希望和两岸各界一道，推动中华文化走向世界。

他的爷爷正是孔德成。孔德成2008年过世，其长子孔维益英年早逝。台有关部门曾研议是否由次子孔维宁继任，后征求专家和孔家意见，依嫡长子继承的传统，确认由嫡长孙孔垂长担任“奉祀官”。

2009年9月，台湾地区领导人马英九聘孔垂长为“大成至圣先师奉祀官”。“奉祀官”的主要职责是主持祭典并推动孔孟文化交流活动。2011年5月，孔垂长发起成立了“中华大成至圣先师孔子协会”。协会成立后，孔垂长每年都率团赴大陆交流。

让孔垂长印象深刻的是，大陆很多民众对儒家文化、对中华文化有浓厚的兴趣，“我很感动”。他说，任何形式弘扬儒学的行为都是可敬的，儒学推广应更注重民间的效果和力量。另外，配合时代的发展，要多加利用文化传播的方式，“举例来说，如果能够开发《论语》app供手机下载，相信可以成为大众的‘随身宝典’，这对推广儒学会有很大助益”。

台北孔庙祭孔

三千后人在台湾

台湾的孔子后人到底有多少?最权威的数字应该来自2009年完成续修的《孔子世家谱》，通过修谱调查发现，台湾地区的孔子后辈有3000人。

1996年，孔德成的堂弟孔德墉赴台北取得孔德成授权，开始主持第五次《孔子世家谱》续修工作。孔家第75代孙孔祥祺负责台湾地区的调查工作，他通过登广告、开宗亲大会广而告之，还翻电话本按照排辈顺序查找孔姓名字中有繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念的人，并逐一联系。请欲入族谱者填写登记表，详列曾祖、祖父、父亲和后代的姓名等详细信息，然后交工作人员依族谱核对确认。

第五次新修的家谱首次将女性列入，进入家谱的台湾女性中有4位博士。但孔子后人并非只读圣贤书，孔子第76代孙女孔令珮就脚踩细高跟鞋参加了台湾区城市小姐选美，巧合的是，选美比赛的主持人是孟子第70代孙孟广宬，孔孟后代在选美台上相遇，被台湾媒体热炒了一把。

尊孔在台湾一脉相传，从未中断。祭孔是台湾各地孔庙的年度盛事，当地最高官员都会到场。孔子与儒学已经摆脱符号渗透进人们的生活，比如台湾人爱用“耀宗”“忠信”“德圣”“家宜”“淑惠”命名，街名有忠孝、仁爱、信义，流行歌曲有《之乎者也》，旅游纪念品有“儒学相伴”手机链等。孔德成生前回答“儒学式微”的问题时表示，儒学就是做人的道理，做人的道理基于仁，这不会随时代而改变;至于礼，其精神在于人与人的情意传达，外在形式不必墨守成规。

孔子后人为什么在台湾

孔子之后，第一个祭祀孔子的皇帝是汉高祖刘邦。公元前195年11月，刘邦从淮南返京过鲁城，以太牢(祭天大礼)祀孔子，并封孔子九世孙孔腾为奉祀君。孔子的后代获封衍圣公是在宋朝，公元1055年(北宋至和二年)，孔子第四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公，是为衍圣公之始。

中国最后一个衍圣公是孔子的七十七代孙孔德成。文革中被挖墓焚尸的衍圣公孔令贻就是末代衍圣公孔德成的亲生父亲。孔德成生于1920年2月，并在当年11月经当时的大总统徐世昌批准，继承死去的父亲孔令贻，承袭衍圣公。1935年1月，南京国民政府议决改衍圣公为大成至圣先师奉祀官，孔德成先生担任这一特任官职务，同时也成为中国历史上最后一位衍圣公。

两千多年前的秦始皇挖孔子的坟墓，仅为传说，现在已无法证实。文化大革命中红卫兵挖孔子的坟墓，确是挖得实实在在，铁证如山。孔子墓被挖，虽然挖的是一座空坟，却极具象征意义——挖掉了中国文化的根本，斩断了儒家文化绵延两千多年的传承。

应该有人为此负责，应该有人出面道歉。不仅仅是向孔子的后人，而是向全体中国人。当年挖墓的当事人应该有勇气站出来承担责任，以获得灵魂的安宁。

但是，应该道歉的仅仅是当年参加挖孔子墓的红卫兵吗?在文化大革命期间乃至更长的年代里，被挖掉祖坟的岂止孔氏一家。中华民族有着慎终追远的优良传统，是谁把这种传统扼杀殆尽?

1989年曲阜设立国际孔子文化节、恢复祭孔以来，怎么样才能够把末代衍圣公孔德成请回家乡来，始终是当地政府一件艰巨的、至今还没有完成的任务。

作为最后的衍圣公，孔德成先生应该得到一个郑重的道歉，为圣祖孔子的坟墓被挖，为亲生父母的坟墓被挖，为亲生父母的尸骨受到凌辱。但是他至今没有得到这个应有的道歉。

上个世纪八十年代末，曲阜当地生产的一种以“孔府”命名的白酒“孔府家酒”突然畅销全国。九十年代，当地政府的一位代表团到台湾去拜访孔德成先生，盛情邀请他回归故里，看看家乡的新气象。作为家乡建设新气象的象征，代表团向末代衍圣公孔德成先生献上了一份厚礼——包装精美的“孔府家酒”。孔德成先生瞥了一眼包装盒上印刷的“孔府家酒”几个字，淡淡地说了一句：我们孔家没有这种酒。

末代衍圣公孔德成在北京有一个姐姐孔德懋女士，两人一奶同胞，可谓骨肉至亲。但不知什么原因，孔德成先生不仅拒绝回家乡拜祭自己的祖宗，也在很长的一段时间里不愿见自己这位居住在北京的亲姐姐。1990年，孔德懋女士获知弟弟孔德成先生在日本讲学，便在日本友人的帮助下，来到孔德成先生讲演的地方，等候在他讲演完毕之后必须经过的走廊里。在异国他乡，姐弟俩终于见面了。片刻的惊讶之后，姐弟俩抱在一起，痛哭失声。

有谁能够体会这位末代衍圣公内心的悲凉?

注：　“大成至圣先师奉祀官”孔德成博士曾任“中华民国”考试院院长，于一九五五年起就在台湾大学中文系、人类学系担任兼任教授，至今已半世纪。他讲授“三礼研究”、“金文研究”及“殷周青铜彝器研究”课程，目前在台大及辅仁大学开课。

我自己的想法：之前看新闻有报道过，说是衍圣公后人诞生说的就是我们这个主人公的曾孙孔天佑。当时还在想呢为啥大陆留不住这个人呢，不管咋说孔子老家也是山东啊，还曾经以为是不是像张学良那种情况被逼无奈去的，现在看来恐怕不是。试问谁人不喜落叶归根，但“根”曾被毁、父母死不得其所，谁人还会归?无奈啊。