人断气时的痛苦级别

生老病死自然规律，谁也逃不离，气一断，人就阴阳两隔!可是人在断气走的时候会痛苦吗?人断气时的痛苦级别是多少?一个人突然辞世，最痛苦的是活在人世间的亲人!随着呼吸消失，人的意识很快也就消失了，灵魂也许下一秒就要离开躯体!

人断气时的痛苦级别

1、人断气时应该是有痛苦的，每个人的断气情况是不一样的，如果是瞬间死亡的反应该会好一点，大家都知道人死之前会断气，人一断气就没有了呼吸，虽然没有了呼吸，但是脑子还是活的，据说人一断气要三天以后脑细胞才真正死亡，这样才能算是真正的死了，人一断气，人是能够感到痛苦的，虽然无法动，无法表达，但是他是有灵魂意识的存在的，人一断气身体正在死亡，相信这预警将是前所未有的，所以死亡的痛苦才是世界上最大的疼痛，从这个角度推测，人死之前会断气，但是断气之后并没有死，要痛苦三天才能死，同时人一断气，就永远和亲人分别，自己也不会再存在了。

2、也有种说法是如果是自然老死，就不会有痛苦， 睡着睡着就过去了，自然死亡是没痛苦的。

一个快要死亡的人，首先进入第一个阶段压迫期，此时老人感觉有东西在身上压迫自己( 也有少数人感到有绳子紧勒自己) ，压得自己喘不过来气，感到呼吸困难，老人努力试图摆脱压在自己身上 的重物，觉得自己在挣扎，感觉手在动、脚在动、甚至头颈也在动、但在外人来看，其实老人可能什么动作也没做，老人大都明白自己是真正的快要死去，很多人内心紧张、痛苦、有的病人愤怒，但又觉得无奈。由身体某处疾病引起的疼痛在加剧，扩散到全身。

还有就是快要断气时的那会，如果不痛苦那真是骗人的，人在快死亡时吸不了多少氧气，呼吸困难，新城代谢迅速停止，血液停止，人会缺氧，会很难受，头慢慢的失去意识，会身体冰冷，这个冰冷就像立马进入冰水里的感觉一样。

我奶去世时，我接到电话说奶奶不行了，马上丢下手头的工作赶回去，幸好奶奶还在，但已经接近昏迷状态了，不会说话睁不开眼睛左手左脚都不会动了，初步判断是轻度中风，奶奶82岁了。

之前也没啥征兆，突然就起不来了，看到病床上痛苦堪的奶奶，心里真的不是滋味。

后来把水一勺一勺的喂，每隔三小时喂葡萄糖水，喂了两天情况好了不少，右手右脚能动了，左手左脚也能轻微的挪一下，直到中午，奶奶居然自己坐了起来，还要下床走路，然后就扶着她下来，走到厅里坐下看着门口一会儿又回去睡了。睡着的时候右手不断的抓着什么，其实什么都没有，还说一些我们都听不懂的梦话。

本以为奶奶好转了，婶婆却说这是回光返照，忽然起床看着门口其实是在“看路”，两手不断抓其实是“抓衣”，我也不懂“抓衣”意味着什么，只听她说这些都是临走时的征兆，断气时一阵阵急促的呼吸，辞亲泪流下，奶奶走了。

人在临终时会很痛苦，但亲眼看着亲人去世更痛苦。

人断气后八个小时千万不能碰他

1 念佛人最怕在临命终时业障现前，这是什么?有病苦，一有病苦就危险，这个事情很麻烦!

2 临命终时，心不颠倒，这是大福报。所以我们平时修德积善，一生不享福，求的是什么?求一个好死。什么叫好死?就是临终时神智清楚，一点痛苦都没有。

3 临终时，清清楚楚、明明白白，心不颠倒、正念现前，这样的人决定往生。

4 念佛的功夫要在平时养成，到临命终时才用得上;平时不养成，希望临命终时正念现前，恐怕来不及了!

5 有很多人临终时，看到某个人在门口，他所说的都是已经过世的家亲眷属。他见到的是不是他的家亲眷属?不是的。

6 《地藏经》上讲得清楚，他所见到的这些人是他的冤亲债主，是来讨命的、来讨债的、来报复的，如果跟他去，麻烦大了!

7 在这种情况之下，要马上提醒他：不要理他，念阿弥陀佛!看到阿弥陀佛，才能跟他去;不管什么人来，都不可以跟他走!

8 如果看到地藏菩萨来了，释迦牟尼佛来了，都不可以跟他走，那不是真的，因为我们希求的是西方三圣——观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛。

9 佛在经上告诉我们，人临终的时候如生龟脱壳，这是他最大的痛苦，所以千万不能去碰他。你去碰他、触摸他，很容易引起他的嗔恚心，这对亡者是极大的不利。

10 什么时候才能碰他?《饬终津梁》上面讲，人断气后八个小时不能碰他，他躺在床上，床都不可以碰，最安全的是十二个小时。十二个小时后，神识完全脱离了，你可以去摸他、碰他，没有问题了。

11 有些人无知，听经上讲，人要是往生，从头顶上走，全身都凉透了，最后头顶还有点暖气，要去试验试验，他是不是从那里走的。那一试验，就把他拉回来了，又送到三恶道去了。

12 那些试验的人是谁?这个要知道，就是他的冤家债主，是来整他的!

人断气时的痛苦级别

有人说自然死亡不会有太多的痛苦，其实这时候他们会感觉到身上有什么东西压迫自己，从而喘不上气，总想要家人帮忙除掉身上压迫的物件，随后嘴里胡言乱语，就连最亲近的人都不知道他想要表达什么。人在临死之前大都心里明白自己命不久矣，内心还是会很不舍和痛苦的。

无病无灾的人突然不能动了，等送到医院经过医生检查之后并没有发现任何的疾病，医生告诉病人家属，老人没什么病，只是身体各项机能衰竭，送回家吧。当得知这种情况之后只有回家等待，在老人离开的最后时间给予陪伴。躺在家里的老人在床上不停地大口呼吸，感觉呼出来的多而吸进去的却少的多，总觉得气不够用。

这时候老人的身体没有任何的力气，只能靠喝点水维持下去，眼睛睁不开就连亲人都不会认识，有人说这就算是在阴阳间游离了。最后在床上不停的呻吟，神志不清看上去非常痛苦，逐渐就没有了喘息的声音，整个过程让人揪心。

癌症断气时有多痛苦

癌症患者临死前的具体表现是没有人能够体验到的，虽然不少患有癌症的人得到了治愈，但他们没有接触到真正死亡的阶段，不会了解当下的痛苦是有多严重的。其实，对于任何人来说死亡不是恐怖的，恐怖的是面对死亡前，身体依然承受着病魔的折磨。

任何一个人都是需要去面对死亡的，只不过在面对死亡时，造成死亡的原因是特别重要的，如果是身体患有疾病而引起的死亡，我想这是大部分人群都比较难以接受的。毕竟，临死前还被病魔所折磨，这种痛苦是任何人都没有办法感受到的，尤其是对于癌症患者来说，这是现如今比较难以治愈的一种疾病，如果病情没有办法得到治疗，癌症患者死亡断气的那一瞬间，我相信都是特别痛苦的，无论是身体上，还是心理上都有一种不甘心的痛苦。

虽然现如今癌症疾病不像以前那样完全没办法治疗，但即使通过积极的治疗能够帮助患者提高生存期限，却也避免不了癌症对身体造成的伤害，特别是对于，癌症患者临死前的情况是难以想象的，也许这是我们大家都没有办法感受到的癌症疾病，对身体各部位的影响特别大，特别是对内分泌免疫功能的影响，而患者临死前的时候到底有多么痛苦，我们没有办法去下定论，不过，我们能感受到患者是特别痛苦的，这对患者会更重要的。

净宗法师：临终的人，断气的过程很痛苦吗?

问：临终的人，是往生了才断气，还是断了气才往生?如果是断了气才往生，断气的过程不是很痛苦吗?

净宗法师答：这个所谓的断气，我不知道他的意思是什么，大概是说命终，应该是在讲命终。也就是命终再往生，还是往生再命终。他只看到断气。

佛对一个人的命终有几个判断，不仅仅是呼吸、心脏停止跳动，在医学上如果心脏停止跳动，就判断为死亡，但在佛教里面还没有，因为身上还有暖气，有暖就没有死，神识最后离开，才判断已经死亡，这叫命终。一般来讲，我们助念，或者自己临终念佛，都是在命终之前往生的。大家可以去看《观经》的九品往生，都说得很清楚，就是这个人临命终时——这时候命还没有终，就有几个过程。

过程往往是这样的：临终时，首先看到佛来了，第二是看见菩萨持着莲花，第三是佛菩萨来到面前，就会放光说法，赞叹他，安慰他，讲一些安慰、鼓励、赞叹的话，然后就放出光明，又伸出宝手来迎接他。在这种情况下，他就欢喜命终。所以都是一连串的，然后自己看见自己坐在宝莲花上面，随着佛往生西方极乐世界。在这个过程当中，看见佛来，拿着莲花，赞叹，放光，加持，授手，这都是在命终之前，然后看到佛这样以后，自己就命终。但这个过程当中没有看见自己死掉了，是很自然的，相续的，看见自己坐在莲花上面，随佛往生了，而且都是很欢喜的。因为看见佛放光、赞叹、授手，就会心大欢喜，自见其身坐宝莲花，随化佛后，于一弹指顷往生极乐世界七宝池中。都是欢欢喜喜往生的，没有愁眉苦脸、苦大仇深的，那一定是堕落了。

所以，往生的情况是看个人，不一样的，有的人是命终之前佛来迎，有的人是断气之后助念得往生，这就是中阴身往生，这就不一样了。我们专心念佛的人，就属于平生业成，平生业成就不在这此列了，一定是在临终之前就见到佛来迎接了，这是主动状态，就是在临终之前就见到佛菩萨来迎了，这是常规状态。命终之后往生的、中阴身往生的，那就是特殊状态。如果平生业成的话，临终并不是很痛苦的，不用那么太担心。我们看《濒死体验》这本书，大家也可以去参考，这也是我们弘愿寺流通的，很多人的临终状况，都可以给我们参考的。死亡是一个很自然的过程，如果我们能坦然放下，顺着死亡的过程，这就像瓜熟蒂落，也像油尽灯枯，很自然，倒不会有太大的痛苦。经中也说到，死亡的时候很苦恼，好像生牛剥皮，好像乌龟脱壳，当然是这样的，这种情况是因为没有佛法的正知正见，死亡的时候执著自己的色身。你想，不要说我们的色身，即使是房子、车子、儿子、票子都放不下，何况我们一辈子保重的身体呢?所以神识要从身体里面拔出来，那就像生龟脱壳一样，比那还难。因为身体的每一个细胞，神识都牢牢地吸附、摄持、念著，但现在这个色身保不住了，所以有极大的恐惧，这是不了解佛法。

专修念佛的人，每天都想到视死如归，什么时候色身像脱衣服一样就脱掉了，早就很轻松了，所以对死亡有一个正确的观念，有佛力的加持，有光明的调熟，这样走就是善终，走的时候是很自在的。人这一辈子都有本事，做什么都很厉害，但最后走的时候很牵挂，你不算英雄好汉，不算豪杰。所以，不看你做多大的官、多大老板，都没有用。

现在发现，确实钱有多少业障就有多少，小老百姓平平安安倒不错，平安地过日子，就非常好。一定要平安过日子，没有什么比平安更值钱，更宝贵。平是平等，安是安乐。我们内心哪里有平等?也没有安乐。念佛逐渐就会平等、安乐，这就很好。

对死亡这件事情，我劝大家倒是要多多关注，比如说《濒死体验》要看，《观经》的临终往生也要看，还有临终助念，要多参加，多观察，这个时候你就会思考自己，"我怎么走"。你见得多了，有些听闻，就知道死亡这件事情是很自然的，瓜熟蒂落，水到渠成。水果长成熟了，一下掉下来，那不是很自然吗?瓜长熟了，蒂把就掉下来了，很自然的，倒不会有很大的痛苦，这是指我们随顺人生生老病死这样的规律，坦然放下，随顺弥陀的救度，自然就会这样。一般的人，因为做不到这样，他没有依靠，执著于世间的一切境界，强烈的执著心和形势又不能如他所愿，他当然有极大的苦恼，这主要是精神上的作用。了解了这些，我们平常念佛，执著心就不要太强，要随顺，不要逆拒，违逆，抗拒，这就很痛苦。

我看过一个报道，说美国刮飓风，把一个小孩子刮到两百多米以外，摔到田里，不要说卷得多高，就是两百多米远，也会摔成肉酱啊。但是小孩子摔在地上却没有死，大人全部都摔死了。为什么呢?因为小孩子没有这个概念，他不抗拒，他比较柔软，卷起来还以为是妈妈抱起来了，挺好，扔在地上也没有问题。大人就不一样了，很抗拒的。记得我很小的时候就有一个概念，我们农村睡的床，有一次我从床上掉下去，掉到一半的时候被我父亲抓住了，我们的床下是一块石板，是放鞋子的，我掉下去肯定不止一次，但是也没关系，脑子也没摔坏。但如果是大人就不好说了，因为大人抗拒。一抗拒，身体就会很硬，小孩子不知道什么，也没觉得恐惧，觉得很好玩，被父亲从半空抓住了，所以印象很深刻的。那时候很小，可见很随顺。

不要说死亡，比如我们人世间的逆境、危险来临了，能够坦然接受它，就没有太大的苦恼，大家有这样的经验吗?有的人一点小事就不能接受，"哎呀，他怎么对我这样?"就要上吊自杀了，那就是冤死鬼，一点价值都没有。这就是一个感情判断，期望太高。有很多的苦乐，都是我们自己的虚妄想象，其实并没有一个客观的衡量标准。所以要坦然面对，我们念佛人对死亡事先有个认识，随顺生命的自然规律，随顺阿弥陀佛的他力救度，坦然承受我们所可能现起的业障，完全归命，交给阿弥陀佛。